Entre los antiguos pueblos nahuas del centro de México, la ceremonia nupcial era un acontecimiento de gran importancia. Cuando un joven tenia alrededor de los veinte años y la mujer los diecisiete, se les consideraba aptos para contraer matrimonio. Eran los padres de los futuros esposos quienes concertaban de antemano el matrimonio, aunque era la familia del hombre quien realizaba los primeros pasos de las gestiones necesarias para realizar la boda.
Solicitaban el servicio de una Cihuatlanque o casamentera que se encargaba de visitar a la familia de la novia solicitando la aprobación del matrimonio de su hija. Una vez que obtenían una respuesta afirmativa, los padres de los novios acudían con un sacerdote para evaluar la fecha más favorable para realizar la ceremonia nupcial. En el día de la boda, los invitados llegaban temprano a la casa del novio, quienes llevaban regalos para el futuro matrimonio. A estos invitados se les recibía con una fiesta y un gran banquete. Mientras tanto en la casa de la novia, era preparada y vestida para la ocasión mientras recibía concejos para tener un buen matrimonio. Ya en la noche, parientes del novio llevaban a la novia con su futuro esposo. La joven era llevada a cuesta por una matrona en una procesión de mujeres, quienes sostenían antorchas hechas de palos de pino. Todas ellas se dirigían a la casa del novio. Una vez ahí, era recibida por los padres del joven, quienes la conducían a un salón de la casa, en donde era esperada en un petate (estera) por el novio.
La joven se sentaba a la izquierda del hombre y era vestida por la medre del novio con un hermoso huipil. Mientras tanto la medre de la novia vestía a su futuro yerno con un ayatl (ayate) ricamente adornado. Enseguida eran atadas las puntas de sus ropas. Dos ancianos y dos ancianas les deban de comer y al finalizar la comida, les deban consejos de cómo ser un buen esposo y esposa, además de cómo debían de vivir. Se finalizaba el día con un gran banquete con todos los invitados presentes, en donde los novios se daban de comer mutuamente.
FUENTES
Bernardino de Sahagún, Fray, Historia General de las cosas de la Nueva España, tomo II, 3ra edición, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002
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Gamio de Alba, Ana Margarita. (1998). Matrimonio prehispánico azteca [Tesis de Maestría, Universidad Nacional Autónoma de México]
A lo largo de la Historia, las diversas culturas del mundo han intentado comprender el origen de su entorno, creando diversos mitos cosmogónicos que tratan de explicar la procedencia de sus mundos.
Cipactli
Según el mito mexica, en un principio en el mundo sólo existía un enorme mar pantanoso, en el cual vivía una especie lagarto hembra gigante, conocido como Cipactli. Este animal tenía en todas sus articulaciones ojos y bocas, con las que mordía como bestia salvaje. Quetzalcoatl y Tezcatlipoca acordaron crear juntos un mundo donde pudieran vivir los humanos, quienes bajaron del cielo para encontrarse con Cipactli. Tezcatlipoca usó como señuelo su pie derecho, para hacer salir al gran lagarto. Una vez que salió y mordió su pie, Tezcatlipoca y Quetzalcoatl se convirtieron en enormes serpientes. Uno lo tomó de la mano derecha y pie izquierdo, y el otro de la mano izquierda y pie derecho, la apretaron tanto que la hicieron partirse por la mitad. Con la parte de abajo se creó el cielo, y con la parte de arriba se creo la tierra, que fue conocida con el nombre de Tlaltipac. Para compensar a la bestia por los daños que le hicieron, los dioses la consolaron y ordenaron que todos los frutos necesarios para el hombre nacieran de ella. De sus cabellos hicieron los árboles; de su piel, la hierba y las flores; de la boca ríos, lagos y grandes cavernas; y de la nariz, valles y montañas. De esta forma, nació Tlaltecuhtli, la diosa de la tierra.
Midgard
De acuerdo a la mitología nórdica en un principio sólo existían el mundo del frío (Nilfheim) y del calor (Muspell). En medio de estos mundos se encontraba un vacío, el Ginnungagup. Al encontrarse el fuego y el hielo en Ginnungagup surge la vida, donde nacieron el ogro Ymer y después la vaca gigante Audumbla. Ymer vivió bebiendo de la leche de Audumbla, y de su sudor nació una pareja de gigantes, y de sus pies un hijo, siendo el origen de los "gigantes de escarcha". La vaca Audumbla vivió lamiendo la escarcha en las rocas salobres, de donde surgió poco a poco el primer hombre, Bure, y de él descienden los dioses llamados asas. El hijo de Bure, de nombre Bor, se casó con la hija de un gigante de escarcha, Bestla, teniendo tres hijos: Odin, Vile y Ve. Odin y sus hermanos mataron al ogro Ymer, y de su cuerpo crearon la tierra, de su sangre el mar, de su cráneo el cielo, de sus huesos las montañas, de su pelo los bosques, de su cerebro las nubes y de sus cejas un muro alrededor del inhabitable exterior. En este nuevo mundo crearon el mundo de los hombres, llamado Midgård. Luego, y para que los hombres no se sintieran solos, crearon en el centro de Midgård el mundo de los asas, Asgård, en cuyo centro crecía un gran fresno llamado Yggdrasil. Yggdrasil fue el árbol de la vida, y si muriera, significaría la destrucción total del mundo.
Pangu
En la mitología china, en un principio sólo existía caos y tinieblas en el universo. Estas tinieblas empezaron a fusionarse adoptaron la forma de un huevo cósmico. De este huevo nació Pangu, la primera criatura viviente. Pangu durmió y se crió dentro del huevo y después de muchos años, cuando ya se había convertido en un gigante, despertó y rompió el huevo. Las partes livianas y puras del cascarón formaron el cielo, mientras que las partes pesadas e impuras formaron la tierra. Pangu temió que el cielo y la tierra se unieran de nuevo, así que se colocó en medio de ellos, sosteniendo con su cabeza el cielo y con sus pies la tierra. Pangu fue creciendo cada día durante miles de años, separando cada vez más el cielo y la tierra. Una vez que tanto el cielo como la tierra quedaron fijados firmemente, Pangu cayó en un sueño del cual ya no despertaría. Tras su muerte, su cuerpo se transformó en las montañas, su sangre en los ríos, sus músculos en las tierras fértiles, el vello de su cara en las estrellas y la Vía Láctea. Su pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la médula en jade y perlas. Su sudor cayó en forma de lluvia y las pequeñas criaturas que poblaban su cuerpo, llevadas por el viento, se convirtieron en los seres humanos.
Purusha
En los antiguos textos del Rig Veda de la India, mencionan la figura de Purusha, la persona cósmica. Purusha es descrito como un gigante con mil cabezas y mil pies, que fue sacrificado y desmembrado por los devas (dioses). De su boca nació la casta sacerdotal y de sus brazos los príncipes y guerreros. De sus piernas nacieron los artesanos y de los pies los siervos. De su mente nación la luna y de su ojo brotó el sol. Los dioses Indra y Agni surgieron de su boca y los vientos de su respiración. De su ombligo se formó la atmosfera y de su cabeza emergió el cielo. De sus pies apareció la tierra y de sus orejas las cuatro regiones.
El nacimiento de Japón
La mitología japonesa menciona que a Izanagi e Izanami recibieron la misión de crear la primera tierra. Para lograr esto, se colocaron de pie en el Puente Flotante celestial para sumergir en el océano la Lanza de Piedras Preciosas y removerlo con ella. Batieron fuertemente las aguas saladas del océano y cuando levantaron la lanza de nuevo, la salmuera que goteó de su punta se amontonó y se creo una isla. Izanagi e Izanami bajaron del cielo, se casaron en esa isla y erigieron en ella un pilar y construyeron un espacioso palacio. Izanagi le preguntó a su esposa si quería engendrar la tierra y cuando ella aceptó le propuso dar vueltas sobre el Pilar Celeste y cuando se encontraran, se unieran. Tras algunos fracasos comenzaron a tener hijos, que son las islas que conforman el archipiélago de Japón.
FUENTES
Documentos para la historia de México III, Imprenta de Francisco Díaz de León, México, 1891
Robelo, Cecilio, Diccionario de mitología nahoa, Museo Nacional, México, 1905
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López Saco, Julio. "Metamorfosis y sacrificio. Hermenéutica simbólica del mito de Pan Gu en China". Nuevas perspectivas de investigación sobre Asia Pacífico, Universidad de Granada, 2008.
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Yukio Kaibara, Historia del Japón, 1era edición, Fondo de Cultura Económica, México, 2000
El mercado de Tlatelolco fue fundado durante la regencia del tlahtoani tlatelolca Cuacuauhpitzahuac entre los años 130 y 1409, cuando todavía eran subordinados de los tepanecas. Gracias a esto y al establecimiento de relaciones comerciales con diferentes grupos, convirtió a Tlatelolco en un poderoso centro político y comercial. Después de haber roto sus lazos con los tepanecas, las fuerzas de Tenochtitlan, al mando de Axayacatl, conquistaron Tlatelolco por lo que la administración del mercado pasó al dominio de los tenochcas.
El espacio que albergaba el mercado (tianquiztli en nahuatl) se conformaba de un gran plaza ubicada a un costado del principal templo (huey teocalli) de Tlatelolco. Esta plaza estaba delimitada por edificios rectangulares con portales que funcionaban como una especie de reguladores comerciales. Ahí se vigilaban las buenas prácticas comerciales a través de tres jueces que resolvían cualquier controversia. También habían agentes de seguridad que garantizaban el orden.
Los productos que se comercializaban en este mercado procedían principalmente de la Cuenca de México, aunque también existían productos procedente de lugares más lejanos. Entre los productos que se ofrecían se encontraban: frijol, maíz, chía, amaranto, chiles frescos y secos; los quelites (hierbas) como las acelgas, verdolagas, huazontles y espinacas; verduras como calabaza, jitomate, tomate, cuitlacoche, elote, chilacayote y aguacate; hierbas y raíces medicinales. También se comercializaban alimentos preparados como las salsas de tomate y jitomate; asados de carne, tortitas de limo del lago, tamales, tortillas, atole y dulces cristalizados. En este mercado había animales vivos como codornices, guajolotes, tórtolas, patos, perros y tuzas; huevos de codorniz, pato o guajolote, pericos, aves cantoras, águilas y gavilanes. Se encontraban diversas carnes como de venado, liebre y perro, además de pescado de agua dulce, gusanos y chapulines. No sólo alimentos se hallaban, también existían otros productos como vigas, maderos, leña, tules y ocote; productos elaborados como objetos cerámico, pieles curtidas de puma; mantas, ropa, y diversos productos hechos en hueso, piedra, madera y concha.
Entre las mercancías que provenían de lugares más allá de la Cuenca de México se encontraban: miel, tabaco, copal, papel amate, sal de mar, cal, chapopote y hule; algunas frutas como el chico zapote, el zapote negro, el mamey, cacao y vainilla; aves de hermosos plumajes, pescado de mar, plumas ricas de numerosos colores, distintas piedras preciosas, metales preciosos, madera, concha, herramientas de cobre, navajas de pedernal, mantas e hilos de algodón en diferentes colores y hechuras, tinturas como la grana cochinilla, pieles curtidas de jaguar, ocelote, nutria, objetos cerámicos, ropa e hilos de algodón y maguey en diferentes colores, entre otros objetos.
También se vendían tlacotin o esclavos, estos podían ser de diferentes edades y sexo.
En el mercado de Tlatelolco se utilizaba el trueque, aunque también se buscaba cambiar los productos necesitados por una cantidad de semillas de cacao o por unas mantas pequeñas llamadas patolcuachtli.
FUENTES
Díaz del Castillo, Bernal, Historia de Nueva España y islas de tierra firme, 5ta edición, México, Editores Mexicanos Unidos, 1993
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Nebot García, Edgar. "La estructura económica de los mexicas según la perspectiva sustantivista de Karl Polanyi". Estrat Crític N. 3
En la época prehispánica en Mesoamérica, los trajes que vestían sus habitantes variaban sobre todo en color, textura y ornamentación, manteniendo generalmente formas básicas. Al parecer, el uso de los vestidos de algodón estaba reservada a las clases privilegiadas. Por otro lado las personas comunes vestían de fibras de henequén y telas burdas de algodón.
La tilmatli o tilma, era una prenda exterior usada exclusivamente por los hombres. Consistía en una manta de algodón que cubría el torso y parte de las piernas. Generalmente, en el caso de los pipiltin o la clase privilegiada iba atada al hombro derecho, mientras que los macehuales o las personas que estaban en un estrato más abajo la sujetaban al frente. También era usada en forma de una capa. Estas vestimentas siempre tuvieron colores de fondo y figuras tejidas, estilizadas y por lo común simbólicas. Entre mayor el rango social, mayor era la decoración de su tilmatli
Por su parte, las mujeres usaban la cueitl o falda que consistía en un paño rectangular que se enredaba alrededor de la cintura y se sujetaba con una cinta llamada nelpiloni, que hacía las veces de cinturón. Esta especie de falda cubría a las mujeres de todo rango social. La distinción de estrato en esta prenda no dependía de la forma sino de la decoración o carencia de ella. También vestían el huipil, una de las prendas más características de Mesoamérica. Consiste en la unión de dos o más lienzos que forman una túnica suelta y sin mangas. Así mismo las mujeres además usaban el Quechquémitl que está conformado por dos rectángulos cosidos, de manera que los picos caen al frente y por atrás, formando triángulos.
FUENTES
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Fernández Barrera, Josefina. "El arte textil entre los nahuas". Estudios de Cultura Náhuatl; Vol. 5
En todas las culturas han querido controlar fuerzas y poderes que van mas allá del mundo terrenal, practicando artes arcanas que unos cuantos conocen y que van pasando de generación a generación.
Entre los pueblos nahuas de México existe la figura del nahual, una persona capaz de adoptar la forma de algún animal. Durante la época prehispánica los nahuales tenían el deber de resguardar el conocimiento y protectores de su comunidad. También tenían la habilidad de manipular el clima, según las circunstancias requeridas, así como de curanderos y el arte de la adivinación. Sin embargo, también existían nahuales con intereses oscuros que causaban daño a las personas.
En el mundo grecorromano las practicas de la magia y la hechicería no fueron muy toleradas y aceptadas dentro de la sociedad. En el mundo griego, la brujería era considerada como una práctica que niega la existencia de los dioses y manipuladora de almas. En Roma se penalizaba el uso de sortilegios y maldiciones. También se prohibía la presencia de magos en las ciudades y se ordenó la quema de libros sobre hechicería.
Los magos fueron una tribu de origen medo, además de una casta de importante de sacerdotes. Durante el reino medo, los magos aparecen vinculados a prácticas variadas que abarcan desde la realización de sacrificios hasta el consejo real a través de las artes adivinatorias. Con la introducción del zoroastrismo, los magos adoptaron dichas creencias convirtiéndose en los predicadores e intérpretes de las doctrinas de Zoroastro.
Durante la era Heian (794 – 1185) en Japón tuvieron su apogeo los Onmyōji, especialistas en magia y adivinación, quienes practicaban el Onmyōdō, una cosmología esotérica, mezcla de ciencias naturales y ocultismo con influencias del budismo y el shitoismo. Llegaron a servir en la corte imperial haciendo predicciones, elaborando calendarios o realizando prácticas mágicas para intervenir en los problemas.
En los antiguos pueblos nórdicos existieron los galdramenn quienes practicaban el Galdr un tipo de magia basado en hechizos, recitados, cantados o escritos en runas. Se les atribuía el poder de mellar las espadas, hundir barcos en alta mar, atraer tormentas y decidir la victoria o la derrota en una batalla. Los encantamientos eran compuestos en una métrica poética especial llamada galdralag. Estos pueblos nórdicos también practicaban e Seidr, que involucraba encantamientos con hechizos, con una perspectiva más chamánica que el Galdr y se enfatizaba en trances extáticos.1 Las practicantes de seidr eran predominantemente mujeres, aunque también había hombres. El seidr podía realizar adivinaciones de naturaleza más metafísica que un vidente común, así como magia manipuladora.
FUENTES
Martínez González, Roberto. "Sobre el origen y significado del término nahualli". Estudios de Cultura Náhuatl; Vol. 37
______________________, El nahualismo, 1a edición, México, UNAM-Instituto de Investigaciones Históricas, 2011
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El hacha, en términos generales, fue una herramienta muy importante para muchas culturas antiguas. El hacha se puede encontrar prácticamente en todos los continentes desde épocas muy remotas como el Neolítico, siendo utilizada no sólo como herramienta, sino también como arma.
De acuerdo a los códices mesoamericanos, se puede observar que el hacha fue utilizada como arma principalmente en la zona de la Mixteca, aunque hay evidencia de su uso como herramienta bélica en la región del Altiplano Central, en la zona purépecha y posiblemente en la zona cuicateca. El probable material de fabricación es de metal para la Mixteca y de piedra para el Altiplano Central, ya que el diseño gráfico del hacha no es tan ambiguo como otras regiones y sus códices, pudiéndose crear ciertas comparaciones con las evidencias arqueológicas encontradas.
Los antiguos incas del Perú prehispánico usaron una especie de hacha-piquete, llamadas champi, que estaban conformadas por una punta gruesa y larga de metal que se enmangaba perpendicularmente a un palo de madera, teniendo una función bélica. Estas hachas fueron realizadas en cobre vaciadas.
Los antiguos francos utilizaban una hacha de guerra conocida como Francisca, que se blandía a una mano y era útil para el combate cuerpo a cuerpo y como arma arrojadiza. Los francos arrojaban la francisca desde una distancia de diez a once metros. El borde del hacha era pesado, así que tenía un impacto mayor en el blanco, pero debido a que el hacha no estaba equilibrada, la francisca no volaba muy recta, reduciendo el rango de exactitud en el blanco. Sin embargo, al lanzarlas en gran número, se buscaba más atacar a un grupo de enemigos que a un guerrero en particular.
Los pueblos del norte de Europa empleaban el hacha danesa o vikinga, que era un hacha larga de hoja grande y ancha, pero delgada, blandida a dos manos, y cuya asta podía alcanzar la altura de un hombre. Estas hachas fueron empleadas tanto por vikingos como por sajones y demás pueblos, siendo armas desarrolladas específicamente para la guerra.
Los antiguos guerreros persas utilizaron el tabarzin, un hacha, que según algunos manuscritos persas, es descrita como un arma pesada y eficaz. Los guerreros que peleaban con estas hachas eran conocidos como taberzan. Los persas desarrollaron sostificadas técnicas de combate con el hacha plasmadas en diversos manuscritos. Los taberzan podían pelear en combates cuerpo a cuerpo o mientras cabalgaban sus caballos.
FUENTES
Delgado Becerril, Martín Alberto. (2010). Las hachas mesoamericanas del Posclásico y su representación en los códices. (Tesinas de Licenciatura – Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras)
Pérez Maestro, Carmen. “Armas de metal en el Perú prehispánico” en Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueología, UNED, t. 12, 1999, págs. 319-346
Domenech, Luis, Historia General del arte, Barcelona, Montaner y Simón Editores, 1886
Cabrera-Ramos, María Isabel. “Los varegos de Constantinopla. Origen, esplendor y epígonos de una guardia mercenaria” en Byzantion Nea Hellás Universidad de Chile, núm. 33, 2014, pp. 121-138
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Fate/Apocrypha narra el conflicto entre las dos facciones opuestas, Rojo y Negro, cada una convocando a siete Servants y el propio Grial convocando a un Servant especial de clase Ruler como mediador de la Guerra del Santo Grial. Estos Servants son los espíritus heroicos de personajes destacados de la Historia y la mitología.
El Saber de la facción negra es Siegfried, (Sigifrido en español), héroe de la mitología nórdica y germana. Fue un excelente guerrero, que tras matar a un dragón y bañarse con su sangre se volvió inmortal. Según El Cantar de los Nibelungos, Siegdried ganó el tesoro de los Nibelungos, así como la espada Balmung y una capa de invisibilidad que aumenta la fuerza del usuario doce veces. Para poder ganar la mano de su amada Krimilda, tuvo que ayudar al príncipe Gunther a cortejar a la valquiria Brunilda, haciéndose pasar como vasallo de él y ayudándolo a superar diversas pruebas. Tiempo después, tras enterarse Brunilda de la treta de su cortejo, conspira para asesinar a Siegfried. Con la ayuda de Hagen, medio hermano Gunther, Siegfried es atacado por traición, arremetiendo al único punto de su cuerpoque no fue bañado por la sangre del dragón. Antes de morir pudo atacar a Hagen y maldigo a la descendencia de Gunther.
El Saber de la facción roja es una versión femenina de Mordred, personaje de las leyendas artúricas como el hijo ilegítimo del Rey Arturo. Según una de estas leyendas, Arturo partió de inglaterra para enfrentarse a las tropas del emperador Lucio Tiberio de Roma, dejando a Mordred a cargo de su trono. Aprovechando la ausencia de Arturo, Mordred se corona a sí mismo como rey y se casa con Ginebra, esposa de Arturo, lo que obliga a Arturo a regresar a Gran Bretaña. Ambos se enfrentan en la batalla de Camlann, donde Mordred muere, mientras que Arturo es herido de muerte y llevado a Avalon.
El Archer de la facción negra es una versión humana de Quirón, personaje de la mitología griega. Quirón es un centauro, que a diferencia de sus congéneres, es inteligente, sabio y de buen carácter. Vivía en una cueva del monte Pelión, en Tesalia, y fue un gran educador en música, arte, caza, moral, medicina y cirugía, y tutor de varios de los héroes más destacados en la mitología griega. Entre sus discípulos destacan Aquiles, Ayax El Grande, Jasón, Jenofonte, Heracles, entre otros. Quirón muere tras recibir accidentalmente una flecha envenenada por parte de Heracles. Fue ascendido al cielo como la constelación Sagitario.
El Archer de la facción roja es Atalanta, una heroína de la mitología griega. Abandonada al nacer en el monte Partenio, fue cuidada y amamantada por una osa enviada por Artemisa hasta que fue encontrada y criada por unos cazadores. Una vez que se convirtió en una bella y ágil mujer, Atalanta decidió no casarse nunca y mantenerse virgen para consagrarse a la diosa Artemisa. Por ello, Atalanta vivía en el bosque y llegó a ser una de las cazadoras más renombradas de la mitología. Debido a que el oráculo le predigo que en el día que se casara se convertiría en animal, anunció que su esposo sería sólo aquel que lograra vencerla en una carrera. Gracias al ardid de un joven llamado Hipómenes logró conseguir la mano de Atalanta. Durante la carrera cada vez que Atalanta iba a darle alcance, Hipómenes dejaba caer una manzana de oro, regalo de afrodita, que Atalanta se detenía a recoger hechizada por su mágica belleza. La pareja vivió feliz y enamorada durante un tiempo, compartiendo cacerías y hazañas. Tuvieron un hijo al que llamaron Partenopeo. Cuando los esposos entraron en uno de los santuarios de Cibeles y consumaron allí de su amor. la diosa montó en cólera ante el sacrilegio y los transformó en dos leones unciéndolos a su propio carro para que tiraran de él.
El Lancer de la facción negra era Vlad III, conocido también como Vlad el empalador, príncipe de Valaquia entre 1456 y 1462 y un héroe nacional de Rumanía. Vlad y su hermano menor, Radu, fueron mantenidos como rehenes en el Imperio otomano en 1442 para asegurar la lealtad de su padre, Vlad Dracul, príncipe de Valaquia. Una vez que Hunyadi, regente de Hungría, destronó a Vlad Dracul y puso un gobernador títere, Vlad III intentó conquistar Valaquia con el apoyo otomano, pero fracasó. Tiempo después en 1456, realizó otro intento, pero ahora con apoyo húngaro, derrotando y matando al gobernador títere de Hunyadi. Una vez en el poder, realizó una purga entre todos los que apoyaban a sus oponentes. Vlad saqueó las aldeas sajonas, llevando a los capturados a Valaquia, donde mando a empalarlos. La paz fue restablecida en 1460. Entró un conflicto con el sultán otomano, Mehmed II. Atacó el territorio otomano y masacró a decenas de miles de turcos y búlgaros. Intentó capturar a Mehmed, pero éste logró escapar, sin embargo, logró la expulsión del ejército otomano de Valaquia. Cuando intentó conseguir ayuda del rey de Hungría en Transilvania, fue hecho prisionero. Vlad estuvo cautivo desde 1463 hasta 1475. Fue liberado a petición de Esteban III de Moldavia en el verano de 1475. Luchó en el ejército del rey de Hungría contra los otomanos en Bosnia a principios de 1476. Las tropas húngaras y moldavas lo ayudaron a que Basarab Laiotă, quien había tomado el poder en Valaquia, abandonara la región en noviembre 1476. Basarab regresó con el apoyo otomano antes de fin de año. Vlad fue asesinado en batalla antes del 10 de enero de 1477. Las anécdotas sobre su crueldad comenzaron a extenderse en Alemania e Italia y de su persona nace la leyenda del Conde Drácula.
El Lancer de la facción roja es Karna, una de las figuras centrales de la epopeya hinduista Majabhárata.. Hijo de la reina Kunti, fue abandonado en un cesto sobre río abajo en donde fue recogido y criado por Adhiratha, el cochero del rey Dhritarashtra y su esposa. Con el tiempo Karna se convirtió en un guerrero muy diestro, teniendo un papel importante en la guerra deKurukshetra, luchando en el bando de los Kauravas en contra de los Pándavas. Forjó una amistad sincera con Duriodhana, jefe del clan de los Kaurava, siéndole siempre fiel, a pesar de que sabía de que estaba en el camino equivocado. También formó una intensa rivalidad con Áryuna, que culminaría en un duelo final entre ellos en la guerra de Kurukshetra, en la que Karna caería ante Áryuna. Karna es considerado como un héroe valiente, generoso y amable con un espíritu indomable que encara grandes adversidades durante toda su vida y muriendo con valor, coraje y honor.
El Rider de la facción negra es Astolfo, uno de los paladines de Carlomagno. Aparece como uno de los personajes principales en el poema épico caballeresco Orlando furioso. En esta historia Astolfo emprende una travesía para tratar de recupera la inteligencia perdida de Orlando y participa en la defensa de París de los invasores sarracenos. Astolfo posee varios elementos mágicos que emplea a lo largo de sus aventuras. Su lanza mágica puede derribar a sus oponentes de sus caballos con el menor toque, y su libro de magia contiene hechizos capaces de romper cualquier encantamiento. También posee un cuerno mágico cuyo sonido es tan fuerte que hace que todos los enemigos huyan aterrorizados y monta en un caballo hecho de huracanes y llamas llamado Rabicano.
El Rider de la facción roja es Aquiles, héroe de la guerra de Troya y uno de los principales protagonistas de la Ilíada de Homero. Hijo del rey Peleo y de la ninfa Tetis, fue considerado como uno de los mejores guerrero y el hombre más veloz. Fue entrenado por Quirón en donde aprendió a practicar el tiro con arco, el arte de la elocuencia y la curación de las heridas. Siendo pieza importante para la victoria de los griegos sobre Troya. Aquiles derrotó y asesinó y Héctor, príncipe troyano encargado de la defensa de su ciudad, en venganza por la muerte en sus manos de su mejor amigo Patroclo. Aquiles moriría a manos del hermano menor de Héctor, Paris, ya bien con una flecha o con un cuchillo por la espalda, según la versión de la historia. Se habría predicho que a Aquiles se le daría a escoger entre una vida corta y gloriosa o larga en años y anodina.
El Caster de la facción negra fue Salomón ibn Gabirol, también conocido como Avicebrón, un filósofo y poeta hispanojudio andalusí. Fue autor de numerosos panegíricos y elegías, pero también cultivó la sátira y el autoelogio, que eran géneros habituales entonces entre los poetas árabes, pero no entre los hebreos. También escribió abundante poesía religiosa, además compuso dos célebres tratados en lengua árabe. El primero es de carácter filosófico, y el segundo se ocupa de la ética y la moral y es de orientación ascética.
El Caster de la facción roja William Shakespeare, afamado dramaturgo, poeta y actor inglés. Shakespeare es considerado el escritor más importante en lengua inglesa y uno de los más célebres de la literatura universal. Las comedias y tragedias de William Shakespeare han sido traducidas a las principales lenguas del mundo.
El Berserker de la facción negra es una versión femenina del monstruo de Frankenstein, personaje de ficción que aparece en la novela de Mary Shelley, Frankenstein o el moderno Prometeo. Se trata de un ser creado a partir de partes diferentes de cadáveres, al cual le es otorgada la vida por su creador, Víctor Frankenstein, durante un experimento. En la novela, el monstruo aparece como una criatura humanoide de enorme estatura. De forma premeditada, los detalles del proceso de su creación se dejan imprecisos, aunque resulta implícito que su creador se valió de fragmentos de cadáveres procedentes de las salas de disección, patíbulos y mataderos.
El Berserker de la facción roja es Espartaco, quien fue un esclavo de origen tracio que dirigió la rebelión más importante contra la Roma en la península itálica ocurrida entre los años 73 a. C. y 71 a. C., conocida como tercera guerra servil, guerra de los Esclavos o guerra de los Gladiadores. Espartaco, junto con otros esclavos gladiadores, idearon un plan de escape que desencadenó en un estallido en toda la península. Se les unían esclavos fugitivos de todas partes, conformándose de esta manera un ejército que fue creciendo hasta lograr una fuerza de ciento veinte mil personas. Tras numerosas victorias, y a punto de obtener la libertad cruzando los Alpes, regresaron para sitiar Roma. La guerra culminó finalmente en 71 a. C. en la Batalla de Río Silario en donde gran parte de las fuerzas rebeldes fueron aniquiladas. El cuerpo de Espartaco jamás fue encontrado. Algunos sobrevivientes lograron escapar mientras que otros fueron capturados y crucificados.
El Assassin de la facción negra es una niña que representa a Jack el Destripador (Jack the Ripper en inglés), nombre con el cual es conocido un asesino serial al cual se le atribuyen al menos cinco homicidios en el barrio londinense de Whitechapel (East End) en 1888, y cuyo modus operandi estuvo caracterizado por cortes en la garganta, mutilaciones en las áreas genital y abdominal, extirpación de órganos y desfiguración del rostro de mujeres. A pesar de la ardua investigación policial que se realizó, el autor de los crímenes nunca fue identificado.
El Assassin de la facción roja es Semíramis, la mítica reina de Asiria y esposa del rey Ninus. Tras la muerte de su esposo Semíramis se encargó del gobierno del imperio, que según el mito, logró extender hasta Etiopía y la India, erigiendo un monumento funerario a la memoria de Ninus, cerca de Babilonia. Se le atribuye la fundación de numerosas ciudades y la construcción de maravillosos edificios en Babilonia, con sus palacios y hermosos jardines colgantes, inclusive la construcción de un túnel bajo el río Éufrates. Conquistó Egipto y según la leyenda ascendió al cielo en forma de paloma, dejando a su hijo al mando del imperio.
La clase Ruler de esta historia es Juana de Arco (Jeanne d'Arc en francés), una heroína militar francesa, que posteriormente fue santificada. Conocida también como la Doncella de Orleáns, nació en Domrémy el 6 de enero de 1412. Con tan sólo 17 años, encabezó el ejército francés durante la Guerra de los Cien Años. Tras convencer al rey Carlos VII de expulsar a los ingleses de Francia. Juana de Arco dirigió al ejército real francés en el sitio de Orleáns, la batalla de Patay y otros enfrentamientos que tuvieron lugar entre 1429 y 1430. Gracias a estas campañas militares, el poder de Carlos VII se revitalizó, permitiendo así su coronación. Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y fue quemada viva en Ruan, al noroeste de Francia. Después de veinticinco de su condena, el rey Carlos VII instigó a la Iglesia a que revisara el juicio inquisitorial de Juana de Arco, sin embargo el papa Nicolás V se negó hacerlo. Su sucesor, el papa Calixto III reabrió el caso y reconoció la inocencia de Juana de Arco y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. En 1909 fue beatificada por el papa san Pío X y posteriormente declarada santa en 1920 por el papa Benedicto XV.
El otro personaje de la clase Ruler es Shirō Amakusa, también conocido como Masuda Shirō Tokisada, quien fue el líder de los insurgentes que protagonizaron la rebelión de Shimabara, la amenaza más seria que enfrentó el shogunato Tokugawa. Amakusa Shirō lideró la defensa del castillo Hara y murió cuando el castillo cayó derrotado, también fallecieron junto a él otros defensores que lo acompañaban. La Rebelión de Shimabara fue un levantamiento armado de campesinos japoneses, principalmente cristianos católicos, en el periodo Edo que se sublevaron contra los señores feudales.
