tag:blogger.com,1999:blog-9884969746621765382024-03-13T07:08:53.808-06:00El ahijado de TezcatlipocaNo sigas las huellas
de los antiguos,
busca lo que ellos buscaron.... Matsuo BashooMartín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.comBlogger155125tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-47903632918007230052021-12-29T21:28:00.000-06:002021-12-29T21:28:02.523-06:00El náhuatl en el anime, manga y videojuegos japoneses<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5UUUXLGptxKrvIyVIavyUHWb6VUKGyxoUBvpXqJ1NzWa54_fyfBi-8ak1ZI5tdYSL_uNTTszuPCdLnIbTh3O63byFBgmTaYcMhDy8cl8d2RtapvgIDno2fNKy4CS0Rb7ks7DCy0X8NrvQsx289DBmeV5A-LKxh9LvnbZFmyNO2wiVVEpVJZsLmItgGA=s640" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5UUUXLGptxKrvIyVIavyUHWb6VUKGyxoUBvpXqJ1NzWa54_fyfBi-8ak1ZI5tdYSL_uNTTszuPCdLnIbTh3O63byFBgmTaYcMhDy8cl8d2RtapvgIDno2fNKy4CS0Rb7ks7DCy0X8NrvQsx289DBmeV5A-LKxh9LvnbZFmyNO2wiVVEpVJZsLmItgGA=s320" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">Muchas obras y producciones audiovisuales de Japón se basan en diversas culturas y mitologías para crear los mundos de las historias que quieren relatar. De este modo, en estas obras podemos encontrar palabras y conceptos en diferentes idiomas, como el inglés, alemán, chino, español, etc. Entre todas estas lenguas, podemos encontrar también en producciones japonesas, el náhuatl, un idioma que cuenta con un poco más de un millón y medio de hablantes en México y Centroamérica.</p><p style="text-align: justify;">En el manga <i>Saint Seiya: The Lost Canvas Gaiden 2</i>, ambientado en lugar muy similar al México del siglo XVIII, es decir la Nueva España, algunos personajes tienen su nombre en náhuatl. Como en este trabajo la mitología mesoamericana tiene presencia, los nombres de <i><b>Tezcatlipoca </b></i>y <i><b>Quetzalcoatl </b></i>aparecen aquí. Tezcatlipoca significa "el espejo que humea, mientras que Quetzalcoatl "la serpiente emplumada". Por otra parte, también aparece el concepto de <i><b>nahual</b></i>, el cual hace referencia a la persona con poderes o hechicero que es capaz de transformarse en un animal. También aparecen los nombres de <b><i>Nahualpilli</i></b>, que se puede traducir como el "nahual noble" o el "príncipe nahual"; y <b><i>Youaltepuztli </i></b>que significa "el hacha nocturna", nombre de una criatura mitológica.</p><p style="text-align: justify;">En lo que se refiere al anime, algunos personajes de la serie <i>Ergo Proxy</i> tienen sus nombres en náhuatl. Uno de estos personajes se llama <i><b>Mayahuel</b></i>, que significa "redondel de magueyes" y que para los antiguos nahuas era la deidad de los magueyes y de la embriaguez. Otro personaje se llama <i><b>Patecatl</b></i>, "el morador o habitante de la medicina" y que según con la mitología era la deidad de la medicina y que junto a su pareja, Mayahuel, crearon el pulque". Un personaje más se llama <b><i>Omecatl </i></b>cuyo significado es "dos caña" o "dos junco" y era considerado la divinidad de los festivales y los banquetes. Y por último, la nave por el cual los protagonistas viajan a través de su mundo se llama <b><i>Centzon Totochtin</i></b>, "los cuatrocientos conejos" que con este nombre eran conocidos los espíritus del pulque, que además, representan la embriaguez.</p><div style="text-align: justify;">En la versión en castellano del videojuego<i> Tales of Symphonia</i> existen algunas criaturas cuyo nombre está en náhuatl. Uno de estos seres se llama <b><i>Tochtli</i></b>, que traducido al español significa "conejo" y que es precisamente una criatura con la forma de este animal. También existen otros dos seres que comparten el mismo nombre, el <b><i>Xolotl</i></b>, un esqueleto viviente armado con una espada; y el <b><i>Xolotl</i></b> del Averno, un enorme esqueleto azul con cuernos y con cuatro brazos, armado con diferentes espada. La palabra xolotl se puede traducir como "monstruo o anormalidad". También era el nombre de una deidad que era representada como perro y que estaba relacionado con el inframundo, el juego de pelota y con la creación del juego.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tTyLDgAN5hs" width="320" youtube-src-id="tTyLDgAN5hs"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-28532862658819115542021-11-29T00:38:00.003-06:002021-11-29T00:38:52.928-06:00Organizaciones violentas de la antigüedad <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TLbylTG-Ky0/YaR1V_7m-lI/AAAAAAACnLE/upABUVg5nGsqMKMTXiVZaIppFg6NJTxJACLcBGAsYHQ/s599/595px-Thugs_Strangling_Traveller.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="595" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-TLbylTG-Ky0/YaR1V_7m-lI/AAAAAAACnLE/upABUVg5nGsqMKMTXiVZaIppFg6NJTxJACLcBGAsYHQ/s320/595px-Thugs_Strangling_Traveller.jpg" width="318" /></a></div><p style="text-align: justify;">Actualmente muchas partes del mundo sufre por la violencia provocada por grupos y organizaciones que por diversos motivos e ideologías intentar ejercer un control sobre ciertos territorios. Sin embargo esta problemática no es nueva, ya que varios pueblos en la antigüedad sufrieron penas similares.</p><p style="text-align: justify;"><b>Nizaríes</b></p><p style="text-align: justify;">Los nizaríes, conocidos también como <i>hashshashin </i> o asesinos, fueron una secta de la corriente <i>ismaelí</i>, activa entre los siglos X y XIII en Tierra Santa y Medio Oriente. En un principio luchaban en contra de los <i>suníes</i>, sin embargo, más adelante se enfrentaron también con los cruzados cristianos. Su principal actividad se centraba en los asesinatos selectivos contra dirigentes políticos, militares y reyes.</p><p style="text-align: justify;">Su principal fortaleza se encontraba en <i>Alamut</i> y su líder más reconocido fue <i>Hasan bin Sabbah</i>, quien ostentaba el título de "<i>Viejo de la Montaña</i>". Una de sus primeras víctimas fue <i>Nizam al-Mulk</i>, visir del sultán selyúcida <i>Malik Shah</i>, en 1092. Esta organización sobrevivió hasta la segunda mitad del siglo XIII, cuando sus fortalezas,, incluyendo Alamut cayeron en manos de los selyúcidas y mongoles</p><p style="text-align: justify;"><b>Sicarii</b></p><p style="text-align: justify;">Los <i>zelotes </i>fueron un grupo extremista judío quienes estaban en contra de la dominación romana de Judea durante el siglo I. Dentro de este movimiento zelota se encontraba una facción aún más radicalizada conocida como <i>sicarii </i>(en español sicarios) que se distinguió por su particular violencia. Realizaban asesinatos en contra de autoridades de Roma, así como civiles que colaboraban con los romanos.</p><p style="text-align: justify;">Actuaban en asambleas populares, en donde apuñalaban a sus enemigos con una <i>sica </i>(daga corta) que escondían entre sus túnicas. Tuvieron un papel importante durante la primera guerra judeo-romana en donde controlaron Jerusalén hasta que la ciudad fue tomada por las fuerzas romanas, en donde el Templo fue destruido. El declive se los zelotes y los sicarii comenzaron cuando los romanos ocuparon la fortaleza de <i>Masada </i>en el año 73, el último refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores.</p><p style="text-align: justify;"><b>Thugs</b></p><p style="text-align: justify;">Los <i>Thugs</i>, conocidos en español como Los Estranguladores, fueron una red de sectas y fraternidades secretas que operaron en la India desde el siglo XII hasta 1830. Estos grupos fueron integrados desde un principio por hinduistas y musulmanes. sus miembros practicaban robos y asesinatos en contra de viajeros y peregrinos. Los thugs se ganaban la confianza de los viajeros y cuando encontraban una oportunidad, generalmente estrangulaban a sus víctimas para robarles. En ocasiones mutilaban los cuerpos para no dejar pistas.</p><p style="text-align: justify;">Según las fuentes coloniales británicas, los thugs practicaban un culto sangriento hacia la diosa Kali. Conforme a estos reportes, consideraban como deber religioso el asesinato premeditado para beneficiarse económicamente además de impedir el fin del mundo a manos de <i>Kali</i>. Los Thugs fueron erradicados a manos de las tropas británicas comandadas por <i>Sir William Henry Sleeman</i>, después de una extensa campaña militar y de inteligencia.</p><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><div style="text-align: justify;">De la Croix, Arnaud <i>Los Templarios en el corazón de las cruzadas,</i> 1era edición, Ariel, Barcelona, 2005, </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Kamienski, Lukasz, <i>Las drogas en la Historia,</i> 1era edición, Editorial Planeta, Barcelona, 2017, </div><div><br /></div><div><div><span style="text-align: left;">Houtart</span>, <span style="text-align: left;">François </span> <span style="text-align: left;"><i>Palestina del siglo primero y el actor socio-religioso: Jesús</i></span><i>,</i> 1era edición, Instituto de Altos Estudios Nacionales, Quito, 2014,</div><div><br /></div><div>Devalle, Susana. "El imaginario inglés sobre la India (siglos XVIII-XIX): los thugs". <i>Estudios de Asia y África; </i>vol. XXXV, núm. 1, enero-abril, 2000</div><div><br /></div><div>Wagner, Kim A., <span style="font-style: italic;">Thuggee: Banditry and the British in Early Nineteenth-Century India</span><i>,</i> 1era edición, Palgrave Macmillan, Hampshire , 2007, </div><div><br /></div><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/TUWRy34KCsk" width="320" youtube-src-id="TUWRy34KCsk"></iframe></div><br /><div><br /></div></div><p><br /></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-69759413832448801312021-10-27T23:43:00.001-05:002021-10-27T23:43:22.596-05:00Herbolaria y flores medicinales en México<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-45k-v7Q8vwE/YXopS5cqNlI/AAAAAAACnKI/XVKF3F2M4YcWNMPQssyYZYctQN-QMOvfgCLcBGAsYHQ/s1270/fm6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="851" data-original-width="1270" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-45k-v7Q8vwE/YXopS5cqNlI/AAAAAAACnKI/XVKF3F2M4YcWNMPQssyYZYctQN-QMOvfgCLcBGAsYHQ/s320/fm6.png" width="320" /></a></div><b><p><b><br /></b></p>ADVERTENCIA: Este texto es sólo informativo y no pretende ser una guía médica.</b><p></p><p style="text-align: justify;">El uso de la herbolaria como remedio curativo en México se remonta desde la época prehispánica, registrando 4,500 plantas medicinales documentadas. Entre este registro se encuentran varias flores con atribuciones medicinales. Tanto en el México antiguo como en el México moderno, las flores tienen elementos con un fuerte simbolismo para las diversas sociedades que existen en el país.</p><p style="text-align: justify;"><b>Yoloxochitl</b></p><p><b><i>Talauma mexicana </i></b></p><p style="text-align: justify;">Planta originaria de México de uso muy antiguo como estimulante cardíaco. La yoloxóchitl o flor del corazón es recomendada para curar diversas afecciones cardíacas. Usos referidos en Oaxaca, Puebla y Veracruz.</p><p></p><p style="text-align: justify;">
<b>Flor de manita</b></p>
<p align="justify"><b><i>Chiranthodendron pentadactylon L.</i> </b>
</p>
<p align="justify">Es utilizada para calmar los nervios. También se
usa como estimulante cardíaco. En estados como Hidalgo, la flor de
la manita es usada como planta medicinal para tratar afecciones del
corazón y para otros aspectos afines como regular la presión.
Además se utiliza para el dolor de cabeza, mareos y postparto.
</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;"><b>Flor de San Juan</b></p><p></p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;"><b><i>Macrosiphonia hypoleuca (Benth.) Muell.</i></b></p><p class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En Durango, Nayarit y Sonora esta especie es usada con frecuencia en el tratamiento de la tos. Asimismo, se reporta útil contra dolor de estómago o dolor de muelas e inflamaciones musculares, aunque no se menciona qué parte de la planta se emplea ni de qué forma.</span></p><p class="western" lang="es-ES" style="text-align: justify;">
<b>Anís estrella</b></p><p class="western" lang="es-ES"><i><b>Illicium verum Hook.</b></i></p><p class="western" lang="es-ES" style="text-align: justify;">Se menciona que el fruto
y la flor en cocimiento son utilizados para aliviar los cólicos del
recién nacido o de los niños, en los estados de Morelos, Puebla y
Tlaxcala. El anís es empleado por los mixes, totonacos y zapotecos
para aliviar la disentería </p><p class="western" lang="es-ES" style="text-align: justify;"><b>Dalia</b></p><p class="western" lang="es-ES"><b><i>Dahlia coccinea Cav.</i></b></p><p class="western" lang="es-ES" style="text-align: justify;">Conocida en náhuatl como acocoxóchitl, la dalia fue declarada, en 1963, por el entonces presidente Adolfo López Mateos como “Símbolo de la Floricultura Nacional”. Desde entonces se considera la flor nacional. Desde el siglo XVI hay registro que sirve como antitusígeno, es decir, que sirve para combatir la tos. En Michoacán se usa cuando hay tos. En Oaxaca se utiliza para curar los fuegos. </p><p class="western" lang="es-ES" style="text-align: justify;">
<b>Cacaloxochitl</b></p><p align="justify" class="western" lang="es-ES"><i><b>Plumeria rubra</b></i><b>
</b>
</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES">Plumeria
acutifolia, comúnmente llamada cacalosuchil o cacaloxochitl, es una
planta medicinal originaria de México y Centroamérica, utilizada
desde la época prehispánica, y muy popular, lo que se demuestra por
los registros en tres grandes obras que tratan el tema de la
herbolaria del siglo XVI. Martín de la Cruz la describe para casos
de dermatosis y miedo. Francisco Hernández relata que "cura el dolor de pecho que proviene de causa de calor, su médula limpia el estómago y los intestinos, su corteza reducida a polvo vigoriza extraordinariamente a las parturientas y las restablecen. La raíz es de naturaleza fría y mucilaginosa, suele aplicarse con buen resultado a los ojos inflamados de los niños" y en las <i>Relaciones Geográficas</i> se refiere útil para los
malos humores, quebraduras de huesos y como purga. Esta planta
se emplea mayormente para aliviar las punzadas o dolor de oídos. </p><p></p><p align="justify" class="western" lang="es-ES">
<b>Rosa de Castilla</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES"><i><b>Rosa gallica</b></i>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">La rosa, cuya flor es
muy cotizada por su forma, color y aroma es poseedora de cualidades
medicinales para tratar padecimientos del aparato digestivo, en
especial las diarreas y las disenterías, usos que son reportados en
la región del sur del país en estados como Chiapas y Oaxaca. Los
pétalos de rosa son un laxante suave además de vermífugo. Por vía
externa se utiliza en gargarismos, lociones, cataplasmas, colutorios
o baños aculares astringentes y preparaciones de colirios. </p><p align="justify" class="western" lang="es-ES">
<b>Bugambilia</b></p>
<p align="left" class="western" lang="es-ES"><i><b>Bougainvillea spp</b></i>
</p>
<p align="left" class="western" lang="es-ES">Se utiliza en todo el
país para tratar afecciones respiratorias como tos. Las flores
(brácteas) son la parte de la planta más utilizada y su preparación
en conocimiento, que se administra por vía oral, es la forma de
empleo más generalizada. Para su tratamiento son empleadas las
flores y brácteas
</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<b>Cempasúchil</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<i><b>Tagetes erecta L </b></i>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">El cempasuchil es una
especie medicinal muy empleada en distintas partes de la República
Mexicana. Se recomienda principalmente en padecimientos digestivos y
con mayor frecuencia para el dolor de estómago (Chiapas, Estado de
México, Puebla, Tlaxcala, y Veracruz), Otras enfermedades para
las que se recurre de manera importante al empleo de esta hierba son:
para las fiebres en Yucatán, Tabasco, Oaxaca y Veracruz; la tos en
Tabasco y Guerrero; y para varias enfermedades culturales como
"espanto", "mal aire" y "susto" en
Puebla, y Oaxaca. También es utilizada en enfermedades de tipo
respiratorio, como catarro, gripa, bronquitis, "frialdad del
pulmón" y mormado de los niños.</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES">
<b>Estrellita</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES"><i><b>Milla biflora
Cav.</b></i><b> </b>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">En Aguascalientes y
Michoacán, esta planta se emplea principalmente para aliviar el
vómito, nauseas, dolor de estómago y diarrea. Asimismo, se indica
para facilitar el parto, en dolores corporales e inflamación del
bazo.</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<b>Tronadora</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<i><b>Tecoma stans (L.)</b></i> <i><b>Juss. ex Kunth </b></i>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">En diversas regiones
del norte, centro y sur de la República Mexicana, la tronadora es
una planta utilizada principalmente contra la diabetes.</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">Asimismo, se le
emplea en diferentes padecimientos de tipo digestivo como dolor de
estómago, disentería, bilis, gastritis, mala digestión, empacho,
anorexia, pirosis, atonía intestinal y problemas del hígado. Se le
menciona también como estimulante del apetito y para el dolor de
muelas.
</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<b>Rosa amarilla</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<i><b>Cochlospermum vitifolium</b></i><b> </b>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">La rosa amarilla se
utiliza con frecuencia contra la ictericia, también llamada tiricia,
mal amarillo o ictericia infecciosa. En Quintana Roo y Oaxaca se
prepara una infusión con las hojas y/o la corteza. Con el mismo
propósito se le usa en Sonora y en el Estado de México, en donde la
ictericia es reconocida como "manchas amarillas por infección
biliar". En Veracruz sólo se menciona su uso en piquete de
culebra o mordedura de víbora esparciendo el polvo sobre la zona
afectada. </p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<b>Violeta</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<i><b>Viola odorata</b></i><b> </b>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">En algunos estados
del centro y sur del país se emplea en padecimientos relacionados
con el aparato digestivo. Así en Puebla se usa para la bilis,
corajes o muinas. En Guerrero se usa para la congestión por comer o
beber en exceso. En Michoacán se utiliza para el empacho mientras que en Oaxaca, se refiere útil
para el estómago.</p><p align="justify" class="western" lang="es-ES"></p><p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<b>Flor de Tila</b></p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 100%;">
<i><b>Tilia alba</b></i><b> </b>
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">El té de tila, como
popularmente se le conoce a esta especie, es particularmente empleado
en la zona centro del país para calmar los nervios (Hidalgo,
Michoacán, Morelos, Puebla, Tlaxcala y Veracruz). Asimismo, con
frecuencia es utilizada contra enfermedades del corazón y presión
arterial. Además, se menciona su uso para aliviar el cólico
menstrual.
</p>
<p align="justify" class="western" lang="es-ES">FUENTES</p><div>Ortiz Palacios, Liliana, et al<i>. Plantas medicinales de San Francisco Tlalteco, Tláhuac, Ciudad de México</i>, 1° edición, Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México, 2017</div><div><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div><span style="text-align: left;">Fonseca Chávez, Rafael Enrique, et al</span><i style="text-align: left;">. Guía ilustrada de plantas medicinales en el Valle de México</i><span style="text-align: left;">, 1° edición, Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas, México, 2020</span></div><div><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><a href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.html">http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.html</a></div><p></p><p></p><div></div><div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Oxi5JVkrB9c" width="320" youtube-src-id="Oxi5JVkrB9c"></iframe></div><br /><div><br /></div></div><p></p><div><br /></div><p></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-12500441102200085102021-09-30T23:55:00.001-05:002021-10-01T00:02:00.522-05:00Ciudades y sitios arqueológicos del Preclásico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7P0h9511yWI/YVaWA2gE1fI/AAAAAAACnJU/3iaz_-GMPj4LqdKCJjPNsQrlnhDvwjoLwCLcBGAsYHQ/s600/monumentoA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-7P0h9511yWI/YVaWA2gE1fI/AAAAAAACnJU/3iaz_-GMPj4LqdKCJjPNsQrlnhDvwjoLwCLcBGAsYHQ/s320/monumentoA.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La evolución de las civilizaciones mesoamericanas es larga y compleja. Para entender mejor esa historia, tradicionalmente los especialistas del tema la han dividido en tres periodos, en que los pobladores de la región comparten el mismo nivel de desarrollo cultural.
Estos periodos son los siguientes: </div><div><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">El Preclásico, abarca desde 2500 a. C. cuando se extienden las aldeas agrícolas permanentes, hasta el 200 d. C. </li><li style="text-align: justify;">El Clásico, que abarca del año 200 al 900. Es el tiempo de esplendor de numerosas ciudades importantes en la que se construyeron grandes centros políticos y ceremoniales. </li><li style="text-align: justify;">El Posclásico que comprende desde el año 900 hasta la llegada de los españoles. </li></ul></div><div style="text-align: justify;">A partir del año 2,500 a.C. empezaron a aparecer las primeras aldeas agrícolas sedentarias en Mesoamérica, comenzando así el primer horizonte mesoamericano, el preclásico. Los hogares de este periodo consistían en varios cuartos agrupados en torno a un patio. El patio era el área de trabajo y los cuartos fungían como dormitorios y almacenes. </div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el valle de Oaxaca destaca San José Mogote, uno de los primeros sitios mesoamericanos en donde se empieza a desarrollar una sociedad jerarquizada. De esta manera San José Mogote fue uno de los primeros de gran importancia que se desarrolló en Mesoamérica, convirtiéndose en uno de los sitios más grandes al principio del preclásico.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">San Lorenzo, uno de los sitios olmecas más importantes, se construyó alrededor del 1,200 a.C., en lo que hoy es el Estado de Veracruz. Resaltan en este lugar sus estelas, tronos, cabezas colosales y otras esculturas colosales. Durante trescientos años San Lorenzo fue el centro político dominante de la región, hasta que, en el año 900 a.C., fue abandonado de manera abrupta. La Venta, que floreció entre los años 900 y 500 a.C., en el actual Estado de Tabasco, se convirtió en el nuevo centro dominante, tomando el relevo de San Lorenzo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tras el abandono de La Venta, entre los años 500 y 400 aC., empiezan a surgir sitios menores como Tres Zapotes y el Cerro de las Mesas, quienes siguieron algunas tradiciones artísticas e iconográficas olmecas, como las estelas y altares en grandes bloques de piedra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fuera del área del Golfo de México se desarrollaron ciudades con influencia olmeca. Entre ellos destacan Teopantecuanitlan, en el estado de Guerrero y Chacaltzingo en Morelos, cuyo estilo artístico se asemejan bastante a las convenciones estilísticas olmecas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hacia el año 500 a.C., las manifestaciones olmecas empiezan a decaer en Mesoamérica y son reemplazadas por varias culturas regionales cambiando los estilos arquitectónicos. En esa época se forma en en valle de Oaxaca la gran ciudad de Monte Albán. Era una ciudad que rebasaba los quince mil habitantes y la mayoría de sus esculturas evocaban la exaltación pública de la victoria militar. Todo esto indica que el crecimiento urbano y su hegemonía sobre la región se construyeron a base de una intensa actividad bélica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la Cuenca de México también se empieza a desarrollar importantes procesos de urbanización al igual que en Oaxaca. En esta zona emerge Cuicuilco una importante ciudad que contó con un complejo sistema de monumentos religiosos, que para ese entonces, no se había visto en Mesoamérica. Cuicuilco empezó a despoblarse tras una erupción del volcán Xitle ocurrida en el año 50 a.C.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al norte de la Cuenca de México, Teotihuacan empieza a surgir como un lugar importante en la zona. Se estima que para los años 200 y 100 a.C., la ciudad albergar cerca de 40,000 habitantes. Gracias a esto Teotihuacan logró desarrollar una importante industria de la obsidiana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al sur de Mesoamérica, la etapa final del preclásico marcó cambios regionales en la región. Chiapas y la costa del Pacífico guatemalteca esta ocupada por grupos mixe-zoques, mientras que las Tierras Bajas y las Tierras Altas mayas eran habitadas por mayas. La interacción entre los mixe-zoques de la costa del Pacífico y los mayas de las Tierras Altas tuvo como resultado un extraordinario desarrollo artístico y cultural como Izapa, de filiación mixe-zoque, y Takalik Abaj y Kiminaljuyú, de origen maya, donde se desarrolló uno de los mejores estilos escultóricos de Mesoamérica. Mientras tanto, en las Tierras Bajas, comenzaron a establecerse importantes centro de poder como El Mirador, en Guatemala. Paralelamente a esta ciudad, se desarrollaría la ciudad de Tikal, que cobraría gran importancia durante los primeros años del periodo conocido como "clásico".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jr71rdIuhTE" width="320" youtube-src-id="jr71rdIuhTE"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div>FUENTES</div></div><div><br /></div><div><i>Nueva Historia Mínima de México</i>, 1° edición, El Colegio de México/Secretaría de Educación del Gobierno del Distrito Federal, México, 2008</div><div><br /></div><div><div>Pipitone, Ugo. "Oaxaca Prehispánica" en<i> Documentos de trabajo del CIDE</i>; Vol. 40. 2006 p. 1-43 </div></div><div><br /></div><div><div>Quiñones Cetina, Lucía. "Del preclásico medio al clásico temprano, una propuesta de fechamiento para el área nuclear de Izamal, Yucatán" en<i> Estudios de cultura maya</i>; Vol. XXVIII. 2006 p. 51-65</div><div><br /></div></div><div><div>Arlen F. Chase, Diane Z. Chase. "El norte y el sur política, dominios y evolución cultural maya." en<i> Mayab</i>; n. 8. 1992 p. 133-149</div><div><br /></div></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-28373404287417389162021-08-29T23:56:00.000-05:002021-08-29T23:56:01.224-05:00La imagen de México en los videojuegos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7CfnhOqvAMA/YSxXReyDxzI/AAAAAAACnIs/0yxSUg2slF4GlNKJ_m7quucQO9DmMm-nACLcBGAsYHQ/s1022/Nintendo_World_Cup-screenshot-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="685" data-original-width="1022" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-7CfnhOqvAMA/YSxXReyDxzI/AAAAAAACnIs/0yxSUg2slF4GlNKJ_m7quucQO9DmMm-nACLcBGAsYHQ/s320/Nintendo_World_Cup-screenshot-2.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Muchos videojuegos han tomado elementos culturales y sociales de diferentes países y México no ha sido la excepción. Desde los albores de la historia de los videojuegos, los asuntos que aluden a la cultura mexicana han estado presentes.</p><p style="text-align: justify;">Entre los temas que tienen presencia en los videojuegos, desde la era de los 8 bits, se encuentran los relacionados con la historia prehispánica, en especial con las culturas mexica, popularmente conocidos como aztecas, y la maya. Generalmente, los juegos que incluyen elementos prehispánicos, tratan sobre explorar antiguas ruinas y obtener sus tesoros perdidos. Desde el mítico <i>Montezuma's Revenge</i> de 8 bits hasta juegos más recientes como<i> Shadow of the Tomb Raider</i> son un claro ejemplo de esto.</p><div style="text-align: justify;">Otros videojuegos de temática prehispánica mezclan fantasía con elementos históricos. Juegos como <i>Taiyou no Shinden Asteka II </i>(1986) o <i>Aztez </i>(2017) están presentes seres sobrenaturales y poderes mágicos. Incluso juegos cuya historia principal es de fantasía han integrado componentes prehispánicos para crear sus mundos. Trabajos como <i>Tales of Symphonia</i> o <i>Tales of Zestiria</i> utilizan aspectos arquitectónicos en sus construcciones. En el primer juego, una de sus locaciones está inspirada en el Templo de Kukulkan mientras que en el segundo, la estructura de una entrada está basada en la Piedra del sol. Otro juego de temática fantástica y de ciencia ficción como<i> Rise of Nations: Rise of Legends</i> utilizan características de los pueblos de Mesoamérica para crear una de sus civilizaciones: los <b>Cuotl</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, existen juegos que retratan la cultura prehispánica de una manera más histórica, aunque con sus componentes ficticios. Expansiones de los juegos<i> Age of Empire II</i> y <i>Age of Empire III</i> introdujeron las culturas azteca (mexicas) y mayas a sus tramas principales, recreando eventos históricos. Otro ejemplo es <i>Aztec: The Curse in the Heart of the City of Gold</i> cuya trama se centra en un joven que se ve involucrado en una conspiración para derrocar al Tlatoani de Tenochtitlan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por su parte, la mitología mesoamericana también ha formado parte de los videojuegos, desde deidades hasta criaturas mitológicas. Huitzilopochtli, uno de las principal deidades del panteón mexica, aparece representado en Tekken 3 como el <span style="text-align: justify;">personaje llamado </span><b style="text-align: justify;">Ogre</b><span style="text-align: justify;">, llamado </span><b style="text-align: justify;">Toshin </b><span style="text-align: justify;">en Japón. </span><span style="text-align: justify;">En el juego </span><i style="text-align: justify;">Digimon Tamers: Brave Tamer</i><span style="text-align: justify;"> existe un </span><i style="text-align: justify;">digimon </i><span style="text-align: justify;">conocido como </span><b style="text-align: justify;">Quetzalmon </b><span style="text-align: justify;">o </span><b style="text-align: justify;">Coatlmon </b><span style="text-align: justify;">en su versión japonesa. Este es un digimon tipo bestia mítica y su diseño esta basado en </span><b style="text-align: justify;">Quetzalcotl</b><span style="text-align: justify;">, específicamente en su forma de </span><i style="text-align: justify;">serpiente emplumada</i><span style="text-align: justify;"> como la que se encuentra en sitios arqueológicos como </span><i style="text-align: justify;">Teotihuacan </i><span style="text-align: justify;">o </span><i style="text-align: justify;">Xochicalco</i><span style="text-align: justify;">, y en códices como el </span><i style="text-align: justify;">Tellerano-Remensis. </i><span style="text-align: justify;">Criaturas como el <b>ahuizoltl</b>,</span><span style="text-align: justify;"> monstruo acuático de la mitología mexica, aparece representado en</span><span style="text-align: justify;"> </span><b style="text-align: justify;">Tenebrae, </b><span style="text-align: justify;">uno de los personajes principales (no jugable) del videojuego </span><i style="text-align: justify;">Tales of Symphonia: Dawn of the New World.</i><span style="text-align: justify;"> </span></div><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="text-align: justify;">Dentro del ámbito deportivo, representantes mexicanos han estado presentes en varios videojuegos. El futbol es el deporte más popular de México, por lo que la selección mexicana aparece en varios juegos. Además de los populares <i>Pro Evolution Soccer</i> (hoy conocido como <i>eFootball</i>) y <i>FIFA</i>, el representativo mexicano aparece en otros juegos de futbol como </span><i>Super Sidekicks 2</i>, <i> Nintendo World Cup</i>, <i>International Superstar Soccer 98, Virtua Striker 2</i>, entre otros muchos que salieron.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El boxeo, una de las disciplinas en las que México ha destacado a nivel internacional, también tiene sus representantes en los videojuegos. Personajes como <b>Masked Muscle</b> de <i>Super Punch-Out!!</i>; <b>Ángel "Raging" Rivera</b> de <i>Ready 2 Rumble Boxing</i>, e incluso<b> Julio César Chávez</b> en <i>Fight Night Champion</i></div><div style="text-align: justify;">encarnan al boxeo mexicano, ya se manera real o ficticia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Lucha Libre es un deporte muy arraigado en la cultura mexicana y en donde muchos luchadores han alcanzado fama y prestigio mundial. Es por esto que cuando sale un personaje de origen mexicano en algún videojuego de pelea, generalmente es un practicante de Lucha Libre y casi siempre enmascarado, haciendo homenaje a grandes luchadores mexicanos, como <b>El Santo</b>, <b>Blue Demon</b>, entre otros. Existen muchos ejemplos como <b>El Stringray</b> de <i>Saturday Night Slam Masters</i>, <b>King </b>de <i>Tekken</i>, <b>El Fuerte</b> de <i>Street Fighter IV </i>o <b>Ramón </b>de <i>The King of Fighters 2000</i>, un luchador mexicano sin máscara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">México es un país multicultural y con gran diversidad biológica, por lo que es hogar de hermosos paisajes y de grandiosos sitios históricos y arqueológicos. Po esto, algunos videojuegos han representado locaciones basados en estos lugares mexicanos. En <i>Super Street Fighter II </i>aparece el <b>Hospicio Cabañas</b> (Hoy Museo Cabañas), sede del<b> Instituto Cultural Cabañas</b>, ubicado en la ciudad de Guadalajara, Jalisco. En<i> The King of Fighter 2002</i>, un escenario es <b>Palenque</b>, zona arqueológica ubicada en Chiapas. Palenque (en maya <b>Bàak</b>) fue una importante ciudad maya que tuvo su auge entre los siglos V y IX. El legendario barrio bravo de <b>Tepito </b>de la Ciudad de México aparece en<i> FIFA Street</i>. Considerado como uno de los barrios más antiguos de la capital, es un lugar <i>sui géneris</i>, con su propia identidad y cultura dentro de la Ciudad de México. La historia de <i>Ghost Recon Advanced Warfighter</i> está situada en la Ciudad de México, por lo que aparecen lugares icónicos de la ciudad como el <b>Centro Histórico</b>, núcleo político de la capital.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los típicos estereotipos sobre México, como el sombrero ancho, el sarape, desierto y el mariachi, también están presente en algunos juegos. Ejemplo de esto se encuentran en personajes como <b>Amingo </b>de <i> Marvel vs. Capcom 2</i>, <b>Cormando </b>de <i>Sunset Riders</i> o incluso <b>Raiden </b>de <i>Metal Gear Rising</i>, que en una misión utiliza sarape y sombrero de mariachi. En <i>Super Mario Odyssey</i> también aparecen algunos de estos estereotipos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Uno de los grandes problemas que arrastra México desde hace ya algunas décadas es el narcotráfico, tema que tiene presencia en algunos videojuegos. Entre ellos se pueden nombrar juegos como <i>Call of Juarez: The Cartel, Army of Two: The Devil's Cartel, Total Overdose</i> o <i>Chili Con Carnage</i>, en donde los protagonistas de estos juegos se enfrentan a poderosos cárteles de la droga en territorio mexicano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/vFU69pTe3BI" width="320" youtube-src-id="vFU69pTe3BI"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-1179321402746227212021-07-31T02:33:00.000-05:002021-07-31T02:33:00.919-05:00Vivaldi y Moctezuma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--A2frzcqP64/YQT0zR4JUHI/AAAAAAACnHo/C8_LkuQGKG4-9iDdH1lwBF6vqvMe2qwNwCLcBGAsYHQ/s2624/1200px-Vivaldi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1092" data-original-width="2624" height="133" src="https://1.bp.blogspot.com/--A2frzcqP64/YQT0zR4JUHI/AAAAAAACnHo/C8_LkuQGKG4-9iDdH1lwBF6vqvMe2qwNwCLcBGAsYHQ/s320/1200px-Vivaldi.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">En 1733, <b>Antonio Vivaldi</b> compondría un <i>dramma per musica</i> en tres actos titulado <i>Motezuma</i>, cuyo libreto sería escrito por <b>Girolamo Giusti</b>. La historia trata sobre la conquista de México-Tenochtitlan y el encuentro de Moctezuma y Hernán Cortés. Entre los protagonistas se encuentran personajes que representan a Moctezuma, así como a su esposa e hija, además de Hernán Cortés y su hermano. La trama se desarrolla durante la batalla decisiva por Tenochtitlan, mientras a la par, florece un amor prohibido entre la hija de Moctezuma y el hermano de Hernán Cortés. Tras la victoria de Hernán Cortés, Moctezuma acepta un trato que le permite seguir gobernando, mientras esté sometido a la monarquía española, mientras que los dos enamorados logran casarse, concluyendo en la unión de dos mundos.</p><p style="text-align: justify;">Se cree que Girolamo Giusti se basó en varios documentos históricos para crear su libreto. Entre ellos destacan<i> Historia de la conquista, población y progresos de la América Septentrional, conocida por el nombre de Nueva España </i>de Antonio de Solís y Rivadeneyra, así como la segunda <i>Carta de relación</i> de Hernán Cortés y <i>En la historia general de las Indias </i>de Francisco López de Gómora, entre otros.</p><p style="text-align: justify;">La única representación de esta ópera se llevó a cabo el 14 de noviembre de 1733, en el teatro veneciano <b>Sant’Angelo</b>. Tras la muerte de Vivaldi en 1741, la partitura se perdió, sin embargo, un facsímil sería encontrado en la biblioteca de la <b>Sing Akademie</b> de Berlín, fundada en 1791. Durante la Segunda Guerra Mundial, el archivo de la biblioteca fue hurtado por el ejército de la URSS y llevado a la <b>Academia Nacional de Música de Kiev</b>, en donde permaneció el olvido, sin ser clasificado o catalogado. En 2002, investigadores de la Universidad de Harvard encontraron en el fondo reservado de la biblioteca de la Academia Nacional de Música Chaikovski, la partitura de Motezuma, junto a otros documentos. En el 2009, el compositor Manuel Máynez reconstruyó el libero original dando paso a la ópera indígena-posmodernista Motecohuzoma II. Esta obra deja a un lado el italiano, para utilizar el nahuatl, el maya y el castellano.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/CjmYoMPLRbE" width="320" youtube-src-id="CjmYoMPLRbE"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><div>Rauer, Robert. "Viajes reales e imaginarios de Hernán Cortés en la corte del emperador Moctezuma II".<i> Revista Estudios; </i>N 40. </div><div><br style="text-align: justify;" /></div><div>Espíndola Mata, Laura Elizabeth. "Motezuma, la ópera mexica de Antonio Vivaldi y Girolamo Giusti".<i> Investigación teatral; </i>Vol. 11<i> </i>N 18. </div><div><br style="text-align: justify;" /></div><div><div>Espíndola Mata, Laura Elizabeth (2018). <i>Motezuma, liberto de Girolamo Giusti y Música de Antonio Vivaldi. Fuentes documentales y aspectos escénicos</i> (Tesis de Maestría, Universidad Veracruzana)</div><div><br /></div><div><br style="text-align: justify;" /></div></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-84202432803973447752021-06-30T14:00:00.001-05:002021-06-30T14:00:06.777-05:00Las armas de los caballeros en la Edad Media<p>Las armas de fuego no se inventaron hasta finales de la Edad Media, pero los caballeros disponían de muchos otros artefactos mortíferos con los que luchar.</p><p>El arma con que abría la lucha la caballería era la lanza. Resultaba ideal para ensartar a enemigos a pie, especialmente cuando se les perseguía. Gran parte de la fuerza del caballo podía transmitirse por la punta de la lanza en el momento del impacto. El tapiz de Bayeux, que representa la conquista de Inglaterra en 1066 por parte de Guillermo I, muestra a los caballeros normandos sirviéndose de sus lanzas para atacar a quienes se cruzaran en su camino.</p><p>La carga inicial de la caballería tenía a menudo como resultado la pérdida de sus lanzas o terminaba en una escaramuza. En cualquiera de los casos, los caballeros solían cambiar el arma por la espada. Un caballero alzado sobre los estribos de su caballo podía descargar una espada con tremenda fuerza sobre la cabeza o el tronco de su adversario. Las espadas eran las armas más empleadas en combates cuerpo a cuerpo entre los caballeros. </p><p>Otras opciones de armas para las escaramuzas eran el martillo, el mazo el hacha y el mayal. Los martillos y los mazos eran especialmente populares entre los caballeros de las órdenes monásticas militares, que pretendían obedecer así la amonestación que hace la biblia contra el derramamiento de sangre, lo que era inevitable con las armas blancas.</p><p>Los caballeros no usaban bajo ninguna circunstancia armas arrojadizas de ningún tipo. El matar a un oponente con una flecha o algún otro proyectil era considerado poco honorable. Es por esto que los arqueros eran menospreciados por la mayoría de los caballeros, ya que disparaban sus armas a distancia y no se enfrentaban cuerpo a cuerpo.</p><p>FUENTES</p><div>Hopkins, Andrea, <i>La edad de la caballería. Historia y leyenda,</i> 1° edición<i>,</i> Celeste/Raíces, Madrid, 2001</div><div><br /></div><div>Firth, Rachel, <i>Los caballeros,</i> 1° edición<i>,</i> Usborne publishing, Londres, 2003</div><div><br /></div><div>Flori, Jean, <i>La caballería,</i> 1° edición<i>,</i> Alianza editorial, Barcelona, 2001</div><div><br /></div><div>_________, <i>Los caballeros y la caballería en la Edad Media,</i> 1° edición<i>,</i> Paidós, Barcelona, 2001</div><div><br /></div><div>García Fitz, Francisco, <i>La Edad Media, guerra e ideología. Justificaciones religiosas y jurídicas,</i> 1° edición<i>,</i> Sílex ediciones, Madrid, 2003</div><div><br /></div><div>Kenn, Maurice, <i>La historia de la guerra en la Edad Media,</i> 1° edición<i>,</i> Océano, México, 2005</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/GwCEm-LpSkw" width="320" youtube-src-id="GwCEm-LpSkw"></iframe></div><br /><div><br /></div><div><br style="text-align: justify;" /></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-44041950938284768822021-05-24T21:25:00.005-05:002021-06-03T01:28:30.524-05:00Superguerreros de la antigüedad <p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-QozwSVxqnPU/YKxC_133JnI/AAAAAAACnFQ/b4_2cGqMNS8UV5BVpYAXqZ14yyHome1MQCLcBGAsYHQ/s600/depositphotos_294584646-stock-photo-eagle-and-jaguar-aztec-warriors.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="562" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-QozwSVxqnPU/YKxC_133JnI/AAAAAAACnFQ/b4_2cGqMNS8UV5BVpYAXqZ14yyHome1MQCLcBGAsYHQ/s320/depositphotos_294584646-stock-photo-eagle-and-jaguar-aztec-warriors.jpg" /></a></div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="text-align: justify;">El anhelo de crear guerreros con grandes cualidades y habilidades extraordinarias ha estado presente en prácticamente en todas las culturas del mundo. Incluso hoy en día varias naciones han desarrollado proyectos para formar soldados con habilidades casi sobrehumanas.</p><b>Guerreros águila y jaguar</b><p></p><p style="text-align: justify;">Dentro del ejército <i>mexica</i>, existían dos órdenes militares que representaba la élite de sus guerreros y ambas estaban vinculadas al águila y al jaguar. Asociados al sol, estos guerreros generalmente procedían de las clases gobernantes (<i>pilli</i>), sin embargo, su ingreso dependía de su destreza militar y su capacidad demostrada en el campo de batalla. Además de contar con grandes habilidades en el uso de armas, los guerreros águila y jaguar contaban con una excelente formación educativa, administrativa y en estrategia militar.</p><p style="text-align: justify;"><b>Cuachic</b></p><p style="text-align: justify;">Entre los mexicas también existía otra orden militar integrada por fieros guerreros, que podían pertenecer a cualquier clases de la sociedad. Los <i>cuachictin </i>(singular <i>cuachic</i>), también conocidos como los "rapados", era el grupo de choque que según las circunstancias, se situaban al frente o a la retaguardia. También iban mezclados con los soldados inexpertos para infundirles ánimo durante la batalla Se distinguían de los demás guerreros, ya que ellos jamás retrocedían en el campo de batalla, aunque significara la muerte. Su aspecto era tan feroz que no necesitaban un traje especial, sobresalían por su pintura facial, además de ir rapados, con excepción de un mechón que se dejaban crecer sobre la oreja izquierda.</p><p style="text-align: justify;"><b>Ninja</b></p><p style="text-align: justify;">Los <i>ninja</i>, también conocidos como <i>shinobi </i>eran un grupo de guerreros y mercenarios entrenados con técnicas militares no convencionales para su época. Sus actividades incluían el asesinato, espionaje, sabotaje, robo de documentos, reconocimiento y guerra de guerrillas, con el fin de desestabilizar a las fuerzas enemigas y obtener información que podría ser crucial para la batalla. Desde joven, el ninja recibía un duro entrenamiento tanto en el uso de armas y artes marciales, así como en la fabricación de trampas y venenos, el camuflaje y en la supervivencia en campo abierto. </p><p style="text-align: justify;"><b>Samurái</b></p><p style="text-align: justify;">Los <i>samuráis </i>fueron un grupo de guerreros de élite del antiguo Japón. El ascenso de estos guerreros había comenzado durante el siglo XI y para el siglo XII, gracias a las disputas internas entre las facciones <i>Minamoto </i>y <i>Taira</i>, el samurái se había convertido en la figura suprema. Su destreza en la batalla la adquiría al cabo de años de riguroso adiestramiento orientado a fortalecer el carácter y la realización de proezas físicas. A pesar de los rigores del adiestramiento de un samurái, sus métodos de combate se basaban el el principio de "suavidad" aplicada con destreza. El código conocido como "bushido" exigía una entrega casi religiosa a la vida militar, en que las penalidades físicas regían y una muerte heroica en la batalla era la meta más honorable</p><p style="text-align: justify;"><b>Jenízaros </b></p><p style="text-align: justify;">Los <i>jenízaros </i>constituían unidades de infantería del imperio otomano con alto nivel de entrenamiento. Entre sus muchas tareas destacaba la de ser los encargados de la custodia y salvaguarda del sultán otomano. Los jenízaros eran adiestrados bajo una disciplina estricta con duros entrenamientos físicos, enseñanzas en el manejo de armas de la época y tácticas militares, así como una impecable educación, aprendiendo diversos idiomas, literatura, contabilidad, entre otras ciencias y artes. Los jenízaros procedían de cautivos de guerra procedentes de los Balcanes, jóvenes de entre siete y catorce años que fueron islamizados y entrenados en el arte de la guerra y en otras áreas.</p><p style="text-align: justify;"><b>Mamelucos </b></p><div><div><div style="text-align: justify;">Los <i>mamelucos </i>fueron esclavos procedentes de Asia Central, islamizados e instruidos militarmente que en sus inicios sirvieron como soldados a las órdenes de los distintos <i>califas abásidas</i>. Recibían un rigoroso adiestramiento militar, además de participar en eventos deportivos que completaban su formación En un principio, los mamelucos resultaron ser de vital importancia por sus aptitudes militares y llegaron a ocupar importantes puestos políticos de confianza en el régimen. A medida que los califas se debilitaban, los esclavos empezaron a ganar poder. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Guardia Pretoriana </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">La <i>Guardia Pretoriana</i> a era un cuerpo militar de élite que servía de escolta y protección a los emperadores romanos. Era considerada como la unidad militar de mayor prestigio del imperio romano, conformando la última línea de defensa en el campo de batalla, protegiendo al emperador. Solo los más aptos de entre los numerosos aspirantes provenientes de las <i>legiones </i>lo conseguían, y solo tras demostrar su valía y habilidad en multitud de pruebas.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Berserker </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Los <i>berserker </i>eran guerreros nórdicos que combatían generalmente semidesnudos sólo cubiertos de pieles. Combatían bajo cierto trance de perfil psicótico, casi insensibles al dolor. Se lanzaban al combate con furia ciega, incluso sin armadura o protección alguna. En ocasiones, debido a su estado psicótico, no discriminaban entre amigo y enemigo a la hora del combate.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Medjay</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;">Los <i>medjay </i>fueron un pueblo <i>nubio </i>que se asentaron al norte de Sudán. En un principio sirvieron a los egipcios como mercenarios, pero<i> </i>debido a sus habilidades en combate y a su resistencia, se integraron al ejército egipcio. Desde principios del <i>Imperio Nuevo</i>, los medjay fungieron como fuerzas de seguridad de élite protegiendo zonas de valor, como ciudades importantes, cementerios reales y las fronteras de Egipto. Con el tiempo su nombre se convirtió en sinónimo de aquella fuerza de seguridad militarizada, admitiendo también a egipcios nativos.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Caballeros templarios</b></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;"><i>La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Salomón</i>, conocidos también como la <i>Orden del Templo</i> fue una de las más poderosas orden militar religiosa de la Edad Media. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Jerusalén tras su conquista. La imagen del caballero templario se hizo muy popular y apreciado en toda la Cristiandad. La disciplina del ejército templario en Tierra Santa se refleja minuciosamente en su regla. El templario no podía rendirse ni dar cuartel al enemigo. Como teóricamente no podía caer prisionero tampoco podía ser rescatado por la orden.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_9Xs6LSWzZo" width="320" youtube-src-id="_9Xs6LSWzZo"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fuentes</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ledesma Ibarra, Carlos Alfonso, Martínez García, Raymundo César, y Cejudo Espinosa, Luis (Traductor), <i>Águilas y jaguares: testimonios de la formación educativa de los antiguos nahuas,</i> 1era edición, Universidad Autónoma del Estado de México, Toluca, 2017</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Trejo, Silvia. "La imagen del guerrero victorioso en Mesoamérica".<i> Estudios de Cultura Náhuatl; </i>Vol. 31. </div><div><br /></div><div><div><div>Bueno Bravo, Isabel, <i>Mesoamérica: Territorio en guerra,</i> Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano, México, 2015</div><div><br /></div></div></div><div><div>Monjaráz-Ruiz, Jesús. "Panorama general de la guerra entre los aztecas". Estudios de Cultura Náhuatl; Vol 12.</div></div><div><br /></div><div><div>Norton Leonard, Jonathan, <i>Japón antiguo, </i>1era edición Time Life, Amsterdam, 1968</div></div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><div>Yukio Kaibara, <i>Historia del Japón,</i> 1era edición, Fondo de Cultura Económica, México, 2000</div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: start;"><span style="text-align: justify;">Rodríguez Madrazo, Jaime Denis. "</span><span style="text-align: justify;">La definición social de la élite militar del Imperio Otomano (ss. XIV-XVII)". <i>Revista Historia Autónoma</i></span><i style="text-align: justify;">; </i><span style="text-align: justify;">Vol 12.</span></p><div>Murshidy Abmad, I. (1998). <i>Edición y estudio de AJBAR AL-AYYAM (sobre El Cairo desde los Fatimies a los Mamelucos) de al-Iskandarani</i> [Tesis de doctorado, Universidad Complutense de Madrid]</div><div><br /></div><div><div>Pitillas Salañer, Eduardo "Los soldados del ejército romano durante la etapa del Alto Imperio. Sus componentes más básicos: el ciudadano-soldado (legionario) y el soldado auxiliar". <i>Millars: Espai i historia</i>, vol. 43.</div></div><div><br /></div><div><div>Speidel, Michael. "Berserks: A History of Indo-European [Mad Warriors]". <i>Journal of World History; </i>Vol 13</div><div><br /></div></div><div>González-Tablas Nieto, Javier. "La interacción entre Egipcios y Nubios a finales del Reino Medio: del topos a la vida cotidiana". <i>El Futuro del Pasado: revista electrónica de historia; </i>N°2</div><div><br /></div><div><div>De la Croix, Arnaud <i>Los Templarios en el corazón de las cruzadas,</i> 1era edición, Ariel, Barcelona, 2005, </div><div><br /></div><div>Read, Piers Paul, <i>Los Templarios: monjes guerreros</i>, 1era edición, Ediciones B, Buenos Aires, 2006, </div></div></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-15492071263753138452021-04-30T20:05:00.004-05:002021-06-01T01:50:02.847-05:00El asesinato de Álvaro Obregón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8YDEisqobAc/YIupkuNCkZI/AAAAAAACnCg/NsKMg-nnRe44jWvoHplrwfCAlDD-nbnJQCLcBGAsYHQ/s1201/proyecto_17_unam_114988973_0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="1201" src="https://1.bp.blogspot.com/-8YDEisqobAc/YIupkuNCkZI/AAAAAAACnCg/NsKMg-nnRe44jWvoHplrwfCAlDD-nbnJQCLcBGAsYHQ/s320/proyecto_17_unam_114988973_0.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">El 17 de julio de 1928, tras ganar por segunda vez Álvaro Obregón las elecciones presidenciales, un grupo de legisladores de Guanajuato le ofrecieron un banquete en el famoso restaurante campestre "La Bombilla" (<a href="https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2017/02/historia-del-parque-de-la-bombilla-san.html">https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2017/02/historia-del-parque-de-la-bombilla-san.html</a>). Como este lugar era uno de sus restaurantes favoritos, Obregón aceptó gustoso e incluso se decía que estaba de buen humor. A pesar de que existían rumores de un posible atentado contra el presidente electo, no se intimidó y acudió al banquete. </p><p style="text-align: justify;">En el lugar existían estrictas medidas de seguridad, sin embargo, un joven logró infiltrarse, José de León Toral, miembro de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, quien se disfrazó de caricaturista. Pensaba que con la muerte de Obregón sería el fin del conflicto religioso que existía entre la iglesia católica y el Estado mexicano. Ya estando adentro, León Toral, quien era maestro de dibujo, mostraba algunos de los bocetos que había hecho a los comensales del lugar. Aprovechando que Álvaro Obregón era aficionado al dibujo, le propuso hacerle un retrato dibujado. Estando frente de Obregón, el joven Toral sacó un arma que disparó seis veces hacia el presidente, muriendo en el acto. En ese momento hubo una gran confusión, ya que al mismo tiempo estaba tocando una orquesta la canción de “El limoncito”, de modo que los disparos se confundían con la música. Consumado el magnicidio, José de León Toral fue sometido y desarmado de inmediato por los mismos asistentes. Fue enjuiciado en la casa municipal de San Ángel (hoy Centro Cultural San Ángel) y fue declarado culpable del asesinato de Álvaro Obregón. El sábado 9 de febrero de 1929, José de León Toral fue ejecutado por un pelotón en la Penitenciaría de Lecumberri. </p><p style="text-align: justify;">En honor al General Álvaro Obregón, en 1934 inició la construcción del Monumento a Álvaro Obregón, siendo inaugurado el 17 de julio de 1935 por el entonces presidente de México, Lázaro Cárdenas. Esta obra estuvo a cargo del arquitecto Enrique Aragón Echegarray y las esculturas que lo adornan fueron creadas por Ignacio Asúnsolo (<a href="https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2018/02/el-monumento-alvaro-obregon.html">https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2018/02/el-monumento-alvaro-obregon.html</a>). </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/2Nt6Pvq8guc" width="320" youtube-src-id="2Nt6Pvq8guc"></iframe></div><div><br /></div>FUENTES<div><br /></div><div style="text-align: justify;">Dulles, John W.F., "El asesinato de Álvaro Obregón" en<i> Nueva Historia temática de México.</i> <i>Revolución, presidencialismo y nuestros días.</i> Tomo 3 1era edición, Editorial Planeta, México, 1992</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><i>San Ángel, una invitación a su rescate</i>. Fundación Esponoza Rugarcía I.B.P. editorial mapas, México, 2007</div><div><p style="text-align: justify;"><i>Ciudad de México. Crónica de sus delegaciones</i>, primera edición, México, Secretaría de Educación del D.F., 2007</p><p style="text-align: justify;"><i>La Feria de las Flores, 160 años coloreando San Ángel</i>, primera edición, México, Miguel Ángel Purrúa/Delegación Álvaro Obregón., 2017</p><div>Hernández, Galindo, Sergio. "Tatsugoro Matsumoto y la magia de las jacarandas en México".<i> </i><span><i><a href="http://www.discovernikkei.org/es/journal/2016/5/6/tatsugoro-matsumoto/">http://www.discovernikkei.org/es/journal/2016/5/6/tatsugoro-matsumoto/</a></i></span></div><div><br style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify;" /></div></div><div><br /></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-35495039992403454772021-03-31T01:31:00.004-06:002021-05-31T18:56:05.650-05:00La Feria de las Flores de San Ángel (CDMX)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8pMjZsKAOmc/YGQlD_elZKI/AAAAAAACm_s/8qny7LbEFP8xz7cwoNI2QfJVDWAbk3oNgCLcBGAsYHQ/s1040/IMG-20170718-WA0048.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1040" data-original-width="780" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-8pMjZsKAOmc/YGQlD_elZKI/AAAAAAACm_s/8qny7LbEFP8xz7cwoNI2QfJVDWAbk3oNgCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20170718-WA0048.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">La Feria de las Flores, una de las festividades más importantes de San Ángel, se remonta a 1857, cuando el entonces presidente Ignacio Comofort emitió un decreto para institucionalizarla. Sin embargo esta colorida fiesta tiene sus antecedentes desde la época colonial, cuando los frailes carmelitas descalzos, quienes se instalaron en San Ángel, instauraron la celebración de las fiestas de la Virgen del Carmen. </p><p style="text-align: justify;">Aprovechando el profundo simbolismo que tenían las flores en el mundo prehispánico, los carmelitas establecieron una fiesta donde las flores serían las protagonistas, quienes deleitarían con su belleza a toda la población de San Ángel. La feria de las flores llegó a tener un importante grado de importancia que presidentes como Porfirio Díaz, llegaron a participar en ella. </p><p style="text-align: justify;">En los primeros años del siglo XX, San Ángel era descrito como un paraíso, donde sus fincas y haciendas eran considerados como verdaderos palacios, rodeados de hermosos y exuberantes jardines y artísticos enrejados. </p><p style="text-align: justify;">En esos tiempos, la Feria de las Flores y la celebración a la Virgen del Carmen se celebraban simultáneamente. El acto inaugural era presidido por distinguidas señoritas de la población. Aunque estos festejos comenzaban a mediados de julio, podían durar hasta todo el mes. En estas fiestas concurrían todas las clases sociales. </p><p style="text-align: justify;">En el día de la Virgen del Carmen, asistían desde temprano hasta la noche, una numerosa concurrencia a las funciones solemnes de la iglesia. En el atrio bailaban y tocaban danzantes, concheros que bailaban al son de música autóctona, mariachis y al amanecer se entonaban las tradicionales mañanitas para honrar a la virgen. En el portar del ayuntamiento tocaban diversos grupos musicales que amenizaban el ambiente. En las calles aledañas se establecían puestos de golosinas, pan de de feria hechos de aguamiel, juegos de azar, peleas de gallos y corridas de toros. Se podían disfrutar también de tamales, elotes, tacos, cacahuates, aguas frescas y tepache.</p><p style="text-align: justify;">Habían funciones acrobáticas gratuitas, juegos como cucañas, también conocido como “palo ensebado”, además de fuegos artificiales, toros de cohetes y castillos. También se podía disfrutar de cabalgatas ruidosas, juegos de lotería, tianguis y una gran variedad de frutas, panes y diversos objetos. Es a partir de la inauguración del tranvía de San Ángel que aumentó considerablemente el número de visitantes a la feria. Todos los puestos eran adornados con flores, las cuales eran atendidas por las familias de la localidad. </p><p style="text-align: justify;">La clase más acomodada realizaba su kermesse, donde se organizaban varios bailes en donde toda etiqueta se perdía. En la plaza San Jacinto se ponían puestos de confeti, cervezas, pasteles y sándwich, té japonés, refrescos y helados, tamales y tabaco, además de tómbolas y rifas zoológicas. En esta romería se designaban premios a las jóvenes más bellas de San Ángel. La presentación de las candidatas a reinas se hacía con un baile que se llevaba a cabo en la Casa de los Delfines, ubicado en la calle de Lascano. Se organizaba desfiles de carros alegóricos adornados con bellas flores, y poetas recitaban públicamente versos alusivos a las flores, mientras bandas de música tocaban vals románticos.</p><p style="text-align: justify;">La parte principal de los festejos de la Feria de las Flores la componía el certamen de flores, plantas tropicales, frutas de la estación y objetos de jardinería. Los floricultores y hortelanos más habilidosos de la zona y sus alrededores acudían a disputarse los premios. </p><p style="text-align: justify;">El certamen se dividía en tres grupos: la primera era la exposición de plantas, en el cual se tomaba en cuenta el número de lote, su rareza, su cultivo y la manera artística de su instalación. La segunda era la exposición de flores más variadas, en las que se presentaban en forma de ramilletes, vasos canastillas y todo género de ornamentación artística. La tercera era la exposición de frutas en la que tomaba en cuenta su diversidad, calidad, desarrollo, rareza, y la forma agraciada en la preparación de cada lote. Sanshiro Matsumoto, un habilidoso jardinero japonés e impulsor de las jardinerías Matsumoto, e hijo del prestigiado jardinero Tatsugoro Matsumoto quien trabajó para presidentes como Porfirio Díaz y Álvaro Obregón, fue un prominente vecino de San Ángel que frecuentemente destacaba en estos certámenes, siendo también un importante impulsor y promotor de la Feria de las Flores. Al finalizar la festividad, la reina de la feria entregaba el premio conferido al mejor expositor. Sin importar la clases social, todos se vestían con sus mejores galas para asistir a la Feria de las flores.</p><p style="text-align: justify;">Floricultores y artesanos de diferentes partes del país llegaban a vender sus productos. Prácticamente cada rincón de la feria estaba decorada con numeras flores. Todos los días habían eventos para el disfrute de la población. Los juegos mecánicos y la exposición de flores era lo que más se disfrutaba. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/B9fSdB2I7Lc" width="320" youtube-src-id="B9fSdB2I7Lc"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><div><i>San Ángel, una invitación a su rescate</i>. Fundación Esponoza Rugarcía I.B.P. editorial mapas, México, 2007</div><div><p style="text-align: justify;"><i>Ciudad de México. Crónica de sus delegaciones</i>, primera edición, México, Secretaría de Educación del D.F., 2007</p><p style="text-align: justify;"><i>La Feria de las Flores, 160 años coloreando San Ángel</i>, primera edición, México, Miguel Ángel Purrúa/Delegación Álvaro Obregón., 2017</p></div><p><br /></p><p><br /></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-88410825427805580402021-02-28T01:53:00.002-06:002021-06-02T20:50:14.680-05:00Ceremonia nupcial en el México antiguo <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0Ba1MiOHtew/YDsICcdtQZI/AAAAAAACm-w/pxiXkcTj8o0fOikfsutHE0bRjneB54dUACLcBGAsYHQ/s882/Screen-Shot-2016-03-15-at-12.23.08-AM.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="826" data-original-width="882" src="https://1.bp.blogspot.com/-0Ba1MiOHtew/YDsICcdtQZI/AAAAAAACm-w/pxiXkcTj8o0fOikfsutHE0bRjneB54dUACLcBGAsYHQ/s320/Screen-Shot-2016-03-15-at-12.23.08-AM.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">Entre los antiguos pueblos nahuas del centro de México, la ceremonia nupcial era un acontecimiento de gran importancia. Cuando un joven tenia alrededor de los veinte años y la mujer los diecisiete, se les consideraba aptos para contraer matrimonio. Eran los padres de los futuros esposos quienes concertaban de antemano el matrimonio, aunque era la familia del hombre quien realizaba los primeros pasos de las gestiones necesarias para realizar la boda.</p><p style="text-align: justify;">Solicitaban el servicio de una <i>Cihuatlanque </i>o casamentera que se encargaba de visitar a la familia de la novia solicitando la aprobación del matrimonio de su hija. Una vez que obtenían una respuesta afirmativa, los padres de los novios acudían con un sacerdote para evaluar la fecha más favorable para realizar la ceremonia nupcial. En el día de la boda, los invitados llegaban temprano a la casa del novio, quienes llevaban regalos para el futuro matrimonio. A estos invitados se les recibía con una fiesta y un gran banquete. Mientras tanto en la casa de la novia, era preparada y vestida para la ocasión mientras recibía concejos para tener un buen matrimonio. Ya en la noche, parientes del novio llevaban a la novia con su futuro esposo. La joven era llevada a cuesta por una matrona en una procesión de mujeres, quienes sostenían antorchas hechas de palos de pino. Todas ellas se dirigían a la casa del novio. Una vez ahí, era recibida por los padres del joven, quienes la conducían a un salón de la casa, en donde era esperada en un <i>petate </i>(estera) por el novio. </p><p style="text-align: justify;">La joven se sentaba a la izquierda del hombre y era vestida por la medre del novio con un hermoso <i>huipil</i>. Mientras tanto la medre de la novia vestía a su futuro yerno con un <i>ayatl</i> (ayate) ricamente adornado. Enseguida eran atadas las puntas de sus ropas. Dos ancianos y dos ancianas les deban de comer y al finalizar la comida, les deban consejos de cómo ser un buen esposo y esposa, además de cómo debían de vivir. Se finalizaba el día con un gran banquete con todos los invitados presentes, en donde los novios se daban de comer mutuamente. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/dwFmBYp6y94" width="320" youtube-src-id="dwFmBYp6y94"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><p style="text-align: justify;">Bernardino de Sahagún, Fray, <i>Historia General de las cosas de la Nueva España</i>, tomo II, 3ra edición, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002</p><p style="text-align: justify;">Acosta, José de. <i>Historia Natural y moral de lasIndias</i>, 1ra edición, Madrid, Ediciones Atlas, 1954</p><p style="text-align: justify;">Gamio de Alba, Ana Margarita. (1998). <i>Matrimonio prehispánico azteca</i> [Tesis de Maestría, Universidad Nacional Autónoma de México]</p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-29661415177159653342021-01-31T20:11:00.002-06:002021-06-03T01:54:38.924-05:00El mito de la creación del mundo en diversas culturas<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iCnCdz3JBYg/YBddJl2-ykI/AAAAAAACm9I/c3_b6cJjCAYljV0UmCX9jhmsd3yKYngZQCLcBGAsYHQ/s936/148d42489cec20c5c54e7c8dc674e30e.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="936" data-original-width="665" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-iCnCdz3JBYg/YBddJl2-ykI/AAAAAAACm9I/c3_b6cJjCAYljV0UmCX9jhmsd3yKYngZQCLcBGAsYHQ/s320/148d42489cec20c5c54e7c8dc674e30e.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">A lo largo de la Historia, las diversas culturas del mundo han intentado comprender el origen de su entorno, creando diversos mitos cosmogónicos que tratan de explicar la procedencia de sus mundos.</div><p></p><p style="text-align: justify;"><b>Cipactli</b></p><p style="text-align: justify;">Según el mito mexica, en un principio en el mundo sólo existía un enorme mar pantanoso, en el cual vivía una especie lagarto hembra gigante, conocido como <i>Cipactli</i>. Este animal tenía en todas sus articulaciones ojos y bocas, con las que mordía como bestia salvaje. <i>Quetzalcoatl </i>y <i>Tezcatlipoca </i>acordaron crear juntos un mundo donde pudieran vivir los humanos, quienes bajaron del cielo para encontrarse con Cipactli. Tezcatlipoca usó como señuelo su pie derecho, para hacer salir al gran lagarto. Una vez que salió y mordió su pie, Tezcatlipoca y Quetzalcoatl se convirtieron en enormes serpientes. Uno lo tomó de la mano derecha y pie izquierdo, y el otro de la mano izquierda y pie derecho, la apretaron tanto que la hicieron partirse por la mitad. Con la parte de abajo se creó el cielo, y con la parte de arriba se creo la tierra, que fue conocida con el nombre de <i>Tlaltipac</i>. Para compensar a la bestia por los daños que le hicieron, los dioses la consolaron y ordenaron que todos los frutos necesarios para el hombre nacieran de ella. De sus cabellos hicieron los árboles; de su piel, la hierba y las flores; de la boca ríos, lagos y grandes cavernas; y de la nariz, valles y montañas. De esta forma, nació <i>Tlaltecuhtli</i>, la diosa de la tierra. </p><p style="text-align: justify;"><b>Midgard</b></p><p style="text-align: justify;">De acuerdo a la mitología nórdica en un principio sólo existían el mundo del frío (<i>Nilfheim</i>) y del calor (<i>Muspell</i>). En medio de estos mundos se encontraba un vacío, el Ginnungagup. Al encontrarse el fuego y el hielo en <i>Ginnungagup </i>surge la vida, donde nacieron el ogro <i>Ymer </i>y después la vaca gigante <i>Audumbla</i>. Ymer vivió bebiendo de la leche de Audumbla, y de su sudor nació una pareja de gigantes, y de sus pies un hijo, siendo el origen de los "gigantes de escarcha". La vaca Audumbla vivió lamiendo la escarcha en las rocas salobres, de donde surgió poco a poco el primer hombre, Bure, y de él descienden los dioses llamados asas. El hijo de <i>Bure</i>, de nombre Bor, se casó con la hija de un gigante de escarcha, <i>Bestla</i>, teniendo tres hijos: <i>Odin</i>, <i>Vile </i>y Ve. <i>Odin </i>y sus hermanos mataron al ogro Ymer, y de su cuerpo crearon la tierra, de su sangre el mar, de su cráneo el cielo, de sus huesos las montañas, de su pelo los bosques, de su cerebro las nubes y de sus cejas un muro alrededor del inhabitable exterior. En este nuevo mundo crearon el mundo de los hombres, llamado Midgård. Luego, y para que los hombres no se sintieran solos, crearon en el centro de Midgård el mundo de los asas, Asgård, en cuyo centro crecía un gran fresno llamado <i>Yggdrasil</i>. Yggdrasil fue el árbol de la vida, y si muriera, significaría la destrucción total del mundo.</p><p style="text-align: justify;"><b>Pangu</b></p><p style="text-align: justify;">En la mitología china, en un principio sólo existía caos y tinieblas en el universo. Estas tinieblas empezaron a fusionarse adoptaron la forma de un huevo cósmico. De este huevo nació Pangu, la primera criatura viviente. <i>Pangu </i>durmió y se crió dentro del huevo y después de muchos años, cuando ya se había convertido en un gigante, despertó y rompió el huevo. Las partes livianas y puras del cascarón formaron el cielo, mientras que las partes pesadas e impuras formaron la tierra. Pangu temió que el cielo y la tierra se unieran de nuevo, así que se colocó en medio de ellos, sosteniendo con su cabeza el cielo y con sus pies la tierra. Pangu fue creciendo cada día durante miles de años, separando cada vez más el cielo y la tierra. Una vez que tanto el cielo como la tierra quedaron fijados firmemente, Pangu cayó en un sueño del cual ya no despertaría. Tras su muerte, su cuerpo se transformó en las montañas, su sangre en los ríos, sus músculos en las tierras fértiles, el vello de su cara en las estrellas y la Vía Láctea. Su pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la médula en jade y perlas. Su sudor cayó en forma de lluvia y las pequeñas criaturas que poblaban su cuerpo, llevadas por el viento, se convirtieron en los seres humanos.</p><p style="text-align: justify;"><b>Purusha</b></p><p style="text-align: justify;">En los antiguos textos del <i>Rig Veda</i> de la India, mencionan la figura de <i>Purusha</i>, la persona cósmica. Purusha es descrito como un gigante con mil cabezas y mil pies, que fue sacrificado y desmembrado por los <i>devas </i>(dioses). De su boca nació la casta sacerdotal y de sus brazos los príncipes y guerreros. De sus piernas nacieron los artesanos y de los pies los siervos. De su mente nación la luna y de su ojo brotó el sol. Los dioses <i>Indra </i>y <i>Agni </i>surgieron de su boca y los vientos de su respiración. De su ombligo se formó la atmosfera y de su cabeza emergió el cielo. De sus pies apareció la tierra y de sus orejas las cuatro regiones.</p><p style="text-align: justify;"><b>El nacimiento de Japón</b></p><p style="text-align: justify;">La mitología japonesa menciona que a <i>Izanagi </i>e <i>Izanami </i>recibieron la misión de crear la primera tierra. Para lograr esto, se colocaron de pie en el <i>Puente Flotante celestial</i> para sumergir en el océano la <i>Lanza de Piedras Preciosas</i> y removerlo con ella. Batieron fuertemente las aguas saladas del océano y cuando levantaron la lanza de nuevo, la salmuera que goteó de su punta se amontonó y se creo una isla. Izanagi e Izanami bajaron del cielo, se casaron en esa isla y erigieron en ella un pilar y construyeron un espacioso palacio. Izanagi le preguntó a su esposa si quería engendrar la tierra y cuando ella aceptó le propuso dar vueltas sobre el<i> Pilar Celeste </i>y cuando se encontraran, se unieran. Tras algunos fracasos comenzaron a tener hijos, que son las islas que conforman el archipiélago de Japón.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/l8V_YEd8wh8" width="320" youtube-src-id="l8V_YEd8wh8"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">FUENTES</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div><i>Documentos para la historia de México III,</i> Imprenta de Francisco Díaz de León, México, 1891</div><div><br style="text-align: justify;" /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div>Robelo, Cecilio, <i>Diccionario de mitología nahoa,</i> Museo Nacional, México, 1905</div><div><br /></div><div><div>Gaiman, Neil, Mitos nórdicos<i>,</i> Museo Nacional, Planeta, Barcelona, 2017</div><div><br style="text-align: justify;" /></div></div><div><div>López Saco, Julio. "Metamorfosis y sacrificio. Hermenéutica simbólica del mito de Pan Gu en China".<i> Nuevas perspectivas de investigación sobre Asia Pacífico, </i>Universidad de Granada, 2008. </div><div><br /></div><div><div>Krishnamacharya, Ekkirala, <i>Lecciones sobre el Purusha Suktam,</i> 1a edición, DHANISHTHA, Barcelona, 2011</div><div><br /></div><div><div>Yukio Kaibara, <i>Historia del Japón,</i> 1era edición, Fondo de Cultura Económica, México, 2000</div><div><br /></div></div></div><div>Whittaker, Clio, Mitología Oriental. Dioses y Leyendas<i>,</i> 1a edición, Optima, Barcelona, 1997</div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div></div></blockquote><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-80610740084310895652020-12-31T01:43:00.007-06:002021-06-07T19:15:12.351-05:00El mercado de Tlatelolco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-J-k-Yzwlzak/X-12wsvXNfI/AAAAAAACm8E/SmBr91RDbjMIRt7xJX8Sc5olmt3wTcy3gCLcBGAsYHQ/s492/d6qogzh-a473f8ce-e6f9-4c5e-821d-3dfe8b3065a4.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="492" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-J-k-Yzwlzak/X-12wsvXNfI/AAAAAAACm8E/SmBr91RDbjMIRt7xJX8Sc5olmt3wTcy3gCLcBGAsYHQ/s320/d6qogzh-a473f8ce-e6f9-4c5e-821d-3dfe8b3065a4.png" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">El mercado de <i>Tlatelolco </i>fue fundado durante la regencia del<i> tlahtoani tlatelolca Cuacuauhpitzahuac </i>entre los años 130 y 1409, cuando todavía eran subordinados de los <i>tepanecas</i>. Gracias a esto y al establecimiento de relaciones comerciales con diferentes grupos, convirtió a Tlatelolco en un poderoso centro político y comercial. Después de haber roto sus lazos con los tepanecas, las fuerzas de <i>Tenochtitlan</i>, al mando de <i>Axayacatl</i>, conquistaron Tlatelolco por lo que la administración del mercado pasó al dominio de los tenochcas.</p><p style="text-align: justify;">El espacio que albergaba el mercado (<i>tianquiztli </i>en nahuatl) se conformaba de un gran plaza ubicada a un costado del principal templo (<i>huey teocalli</i>) de Tlatelolco. Esta plaza estaba delimitada por edificios rectangulares con portales que funcionaban como una especie de reguladores comerciales. Ahí se vigilaban las buenas prácticas comerciales a través de tres jueces que resolvían cualquier controversia. También habían agentes de seguridad que garantizaban el orden.</p><p style="text-align: justify;">Los productos que se comercializaban en este mercado procedían principalmente de la Cuenca de México, aunque también existían productos procedente de lugares más lejanos. Entre los productos que se ofrecían se encontraban: frijol, maíz, chía, amaranto, chiles frescos y secos; los quelites (hierbas) como las acelgas, verdolagas, <i>huazontles </i>y espinacas; verduras como calabaza, jitomate, tomate, cuitlacoche, elote, chilacayote y aguacate; hierbas y raíces medicinales. También se comercializaban alimentos preparados como las salsas de tomate y jitomate; asados de carne, tortitas de limo del lago, tamales, tortillas, atole y dulces cristalizados. En este mercado había animales vivos como codornices, guajolotes, tórtolas, patos, perros y tuzas; huevos de codorniz, pato o guajolote, pericos, aves cantoras, águilas y gavilanes. Se encontraban diversas carnes como de venado, liebre y perro, además de pescado de agua dulce, gusanos y chapulines. No sólo alimentos se hallaban, también existían otros productos como vigas, maderos, leña, tules y ocote; productos elaborados como objetos cerámico, pieles curtidas de puma; mantas, ropa, y diversos productos hechos en hueso, piedra, madera y concha. </p><p style="text-align: justify;">Entre las mercancías que provenían de lugares más allá de la Cuenca de México se encontraban: miel, tabaco, copal, papel amate, sal de mar, cal, chapopote y hule; algunas frutas como el chico zapote, el zapote negro, el mamey, cacao y vainilla; aves de hermosos plumajes, pescado de mar, plumas ricas de numerosos colores, distintas piedras preciosas, metales preciosos, madera, concha, herramientas de cobre, navajas de pedernal, mantas e hilos de algodón en diferentes colores y hechuras, tinturas como la grana cochinilla, pieles curtidas de jaguar, ocelote, nutria, objetos cerámicos, ropa e hilos de algodón y maguey en diferentes colores, entre otros objetos. </p><p style="text-align: justify;">También se vendían <i>tlacotin </i>o esclavos, estos podían ser de diferentes edades y sexo.</p><p style="text-align: justify;">En el mercado de Tlatelolco se utilizaba el trueque, aunque también se buscaba cambiar los productos necesitados por una cantidad de semillas de cacao o por unas mantas pequeñas llamadas patolcuachtli.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/UhxH0Zz804Q" width="320" youtube-src-id="UhxH0Zz804Q"></iframe></div><div><br /></div><div><br /></div>FUENTES<br /><p style="text-align: justify;">Díaz del Castillo, Bernal, <i>Historia de Nueva España y islas de tierra firme</i>, 5ta edición, México, Editores Mexicanos Unidos, 1993</p><p style="text-align: justify;">Durán, Diego, <i>La historia verdadera de la conquista de la Nueva España</i>, México, Imprenta de Ignacio Escalante, 1880</p><p style="text-align: justify;">Bernardino de Sahagún, Fray, <i>Historia General de las cosas de la Nueva España</i>, 3ra edición, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002</p><div>Rubio Fernández, Beatriz. "Los tianguis de la Ciudad de México en el siglo XVI".<i> Anales del Museo de América XXI (2013)</i></div><div><i><br /></i></div><div><div>Villegas, Pascale. "Del tianguis prehispánico al tianguis colonial: Lugar de intercambio y predicación".<i> Estudios mesoamericanos; </i>N. 8. </div><div><br style="text-align: justify;" /></div></div><div><div>Nebot García, Edgar. "La estructura económica de los mexicas según la perspectiva sustantivista de Karl Polanyi".<i> Estrat Crític </i>N. 3</div></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-8337491470032095152020-11-30T22:28:00.001-06:002021-06-07T19:15:44.474-05:00Vestimenta prehispánica de Mesoamérica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-KlJAe_e_Z-Q/X8XGJxVUbEI/AAAAAAACm7M/8PEVeX-epbkOhMeNpTwL1vYaj9YeD3AKACLcBGAsYHQ/s760/ves1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="760" src="https://1.bp.blogspot.com/-KlJAe_e_Z-Q/X8XGJxVUbEI/AAAAAAACm7M/8PEVeX-epbkOhMeNpTwL1vYaj9YeD3AKACLcBGAsYHQ/s320/ves1.png" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">En la época prehispánica en Mesoamérica, los trajes que vestían sus habitantes variaban sobre todo en color, textura y ornamentación, manteniendo generalmente formas básicas. Al parecer, el uso de los vestidos de algodón estaba reservada a las clases privilegiadas. Por otro lado las personas comunes vestían de fibras de henequén y telas burdas de algodón. </p><p style="text-align: justify;">La <b><i>tilmatli </i></b>o tilma, era una prenda exterior usada exclusivamente por los hombres. Consistía en una manta de algodón que cubría el torso y parte de las piernas. Generalmente, en el caso de los <i>pipiltin </i>o la clase privilegiada iba atada al hombro derecho, mientras que los <i>macehuales </i>o las personas que estaban en un estrato más abajo la sujetaban al frente. También era usada en forma de una capa. Estas vestimentas siempre tuvieron colores de fondo y figuras tejidas, estilizadas y por lo común simbólicas. Entre mayor el rango social, mayor era la decoración de su tilmatli</p><p style="text-align: justify;">Por su parte, las mujeres usaban la <b><i>cueitl </i></b>o falda que consistía en un paño rectangular que se enredaba alrededor de la cintura y se sujetaba con una cinta llamada <i>nelpiloni</i>, que hacía las veces de cinturón. Esta especie de falda cubría a las mujeres de todo rango social. La distinción de estrato en esta prenda no dependía de la forma sino de la decoración o carencia de ella. También vestían el <b><i>huipil</i></b>, una de las prendas más características de Mesoamérica. Consiste en la unión de dos o más lienzos que forman una túnica suelta y sin mangas. Así mismo las mujeres además usaban el <i><b>Quechquémitl </b></i>que está conformado por dos rectángulos cosidos, de manera que los picos caen al frente y por atrás, formando triángulos. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/U-3JX5seklE" width="320" youtube-src-id="U-3JX5seklE"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><p style="text-align: justify;">Bernardino de Sahagún, Fray, <i>Historia General de las cosas de la Nueva España</i>, 3ra edición, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002</p><p style="text-align: justify;"><i>Historia y presente del vestido en el México prehispánico</i>, 1a edición, México, Fundación Cultural Armella Spitalier, 2008</p><div><div>Olko, Justyna. "Traje y atributos del poder en el mundo azteca: Significado y funciones contextuales".<i> Anales del Museo de América 14(2006)</i></div></div><div><i><br /></i></div><div><div>Fernández Barrera, Josefina. "El arte textil entre los nahuas".<i> Estudios de Cultura Náhuatl; </i>Vol. 5 </div><div><br style="text-align: justify;" /></div></div><div><i><br /></i></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-86560331882543087512020-10-31T01:48:00.004-06:002021-06-07T19:59:46.636-05:00Magia, hechicería y brujería en el mundo antiguo <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-c9rGYiemmyw/X50Ws7BF-OI/AAAAAAACm6E/R6kwZstPwi8MTiUvLeWc0d8WOfy2DdvcACLcBGAsYHQ/s599/366px-Circe_Offering_the_Cup_to_Odysseus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="366" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-c9rGYiemmyw/X50Ws7BF-OI/AAAAAAACm6E/R6kwZstPwi8MTiUvLeWc0d8WOfy2DdvcACLcBGAsYHQ/s320/366px-Circe_Offering_the_Cup_to_Odysseus.jpg" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">En todas las culturas han querido controlar fuerzas y poderes que van mas allá del mundo terrenal, practicando artes arcanas que unos cuantos conocen y que van pasando de generación a generación.</p><p style="text-align: justify;">Entre los pueblos <i>nahuas </i>de México existe la figura del nahual, una persona capaz de adoptar la forma de algún animal. Durante la época prehispánica los nahuales tenían el deber de resguardar el conocimiento y protectores de su comunidad. También tenían la habilidad de manipular el clima, según las circunstancias requeridas, así como de curanderos y el arte de la adivinación. Sin embargo, también existían nahuales con intereses oscuros que causaban daño a las personas. </p><p style="text-align: justify;">En el mundo grecorromano las practicas de la magia y la hechicería no fueron muy toleradas y aceptadas dentro de la sociedad. En el mundo griego, la brujería era considerada como una práctica que niega la existencia de los dioses y manipuladora de almas. En Roma se penalizaba el uso de sortilegios y maldiciones. También se prohibía la presencia de magos en las ciudades y se ordenó la quema de libros sobre hechicería.</p><p style="text-align: justify;">Los <i>magos </i>fueron una tribu de origen medo, además de una casta de importante de sacerdotes. Durante el reino medo, los magos aparecen vinculados a prácticas variadas que abarcan desde la realización de sacrificios hasta el consejo real a través de las artes adivinatorias. Con la introducción del <i>zoroastrismo</i>, los magos adoptaron dichas creencias convirtiéndose en los predicadores e intérpretes de las doctrinas de <i>Zoroastro</i>.</p><p style="text-align: justify;">Durante la era Heian (794 – 1185) en Japón tuvieron su apogeo los Onmyōji, especialistas en magia y adivinación, quienes practicaban el Onmyōdō, una cosmología esotérica, mezcla de ciencias naturales y ocultismo con influencias del budismo y el shitoismo. Llegaron a servir en la corte imperial haciendo predicciones, elaborando calendarios o realizando prácticas mágicas para intervenir en los problemas.</p><p style="text-align: justify;">En los antiguos pueblos nórdicos existieron los <i>galdramenn </i>quienes practicaban el <i>Galdr </i>un tipo de magia basado en hechizos, recitados, cantados o escritos en runas. Se les atribuía el poder de mellar las espadas, hundir barcos en alta mar, atraer tormentas y decidir la victoria o la derrota en una batalla. Los encantamientos eran compuestos en una métrica poética especial llamada galdralag. Estos pueblos nórdicos también practicaban e <i>Seidr</i>, que involucraba encantamientos con hechizos, con una perspectiva más chamánica que el Galdr y se enfatizaba en trances extáticos.1 Las practicantes de seidr eran predominantemente mujeres, aunque también había hombres. El seidr podía realizar adivinaciones de naturaleza más metafísica que un vidente común, así como magia manipuladora.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qvCUqhwuyCQ" width="320" youtube-src-id="qvCUqhwuyCQ"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><div>Martínez González, Roberto. "Sobre el origen y significado del término nahualli".<i> Estudios de Cultura Náhuatl; </i>Vol. 37</div><div><br /></div><div><span style="text-align: justify;">______________________, </span><i style="text-align: justify;">El nahualismo</i><span style="text-align: justify;">, 1a edición, México, UNAM-Instituto de Investigaciones Históricas, 2011</span></div><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div><div>Donoso Johnson, Paolo. "La magia y sociedad romana en tiempos de Petronio".<i> Revista electrónica Historias; </i>Vol. 5 </div><div><br /></div></div><div>Eguaras Barado, Íñigo. "Influencia irania en el pensamiento griego". en<i> ¿El fin de la razón?: I Jornada de Filosofía SOFIRA; </i>Universidad La Rioja, 2014</div><div><br /></div><div><div>Campos Méndez, Israel. "Reyes y magos en la religión irania antigua".<i> Jerarquías religiosas y control social en el mundo antiguo: actas del XXVII Congreso Internacional Girea-Arys IX </i></div><div><i><br /></i></div><div><div>Reider, Noriko. "Onmyōji. Sex, Pathos, and Grotesquery in Yumemakura Baku’s Oni".<i> Asian Folklore Studies; </i>Vol. 66 </div><div><br /></div></div><div><div><span style="text-align: justify;">Arries, Javier, </span><i style="text-align: justify;">Magia y religión nórdicas</i><span style="text-align: justify;">, 1a edición, Barcelona, Editorial Luciérnagas, 2019</span></div></div></div><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-8313064275121784822020-10-28T01:33:00.003-06:002021-09-10T22:59:19.692-05:00Hachas de guerra de la antigüedad <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Hq1hLoRAkzE/X3QrmY_zoEI/AAAAAAACm4o/Mx482jK1lT8laSyelWByuEb25AEFqp-FgCLcBGAsYHQ/s800/800px-Tapisserie_agriculture.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-Hq1hLoRAkzE/X3QrmY_zoEI/AAAAAAACm4o/Mx482jK1lT8laSyelWByuEb25AEFqp-FgCLcBGAsYHQ/s320/800px-Tapisserie_agriculture.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">El hacha, en términos generales, fue una herramienta muy importante para muchas culturas antiguas. El hacha se puede encontrar prácticamente en todos los continentes desde épocas muy remotas como el Neolítico, siendo utilizada no sólo como herramienta, sino también como arma.</p><p style="text-align: justify;">De acuerdo a los códices <i>mesoamericanos</i>, se puede observar que el hacha fue utilizada como arma principalmente en la zona de la <i>Mixteca</i>, aunque hay evidencia de su uso como herramienta bélica en la región del <i>Altiplano Central</i>, en la zona <i>purépecha </i>y posiblemente en la zona <i>cuicateca</i>. El probable material de fabricación es de metal para la Mixteca y de piedra para el Altiplano Central, ya que el diseño gráfico del hacha no es tan ambiguo como otras regiones y sus códices, pudiéndose crear ciertas comparaciones con las evidencias arqueológicas encontradas.</p><p style="text-align: justify;">Los antiguos <i>incas </i>del Perú prehispánico usaron una especie de hacha-piquete, llamadas <i>champi</i>, que estaban conformadas por una punta gruesa y larga de metal que se enmangaba perpendicularmente a un palo de madera, teniendo una función bélica. Estas hachas fueron realizadas en cobre vaciadas.</p><p style="text-align: justify;">Los antiguos <i>francos </i>utilizaban una hacha de guerra conocida como <i>Francisca</i>, que se blandía a una mano y era útil para el combate cuerpo a cuerpo y como arma arrojadiza. Los francos arrojaban la francisca desde una distancia de diez a once metros. El borde del hacha era pesado, así que tenía un impacto mayor en el blanco, pero debido a que el hacha no estaba equilibrada, la francisca no volaba muy recta, reduciendo el rango de exactitud en el blanco. Sin embargo, al lanzarlas en gran número, se buscaba más atacar a un grupo de enemigos que a un guerrero en particular.</p><p style="text-align: justify;">Los pueblos del norte de Europa empleaban el hacha <i>danesa</i> o <i>vikinga</i>, que era un hacha larga de hoja grande y ancha, pero delgada, blandida a dos manos, y cuya asta podía alcanzar la altura de un hombre. Estas hachas fueron empleadas tanto por vikingos como por sajones y demás pueblos, siendo armas desarrolladas específicamente para la guerra.</p><p style="text-align: justify;">Los antiguos guerreros persas utilizaron el tabarzin, un hacha, que según algunos manuscritos persas, es descrita como un arma pesada y eficaz. Los guerreros que peleaban con estas hachas eran conocidos como taberzan. Los persas desarrollaron sostificadas técnicas de combate con el hacha plasmadas en diversos manuscritos. Los taberzan podían pelear en combates cuerpo a cuerpo o mientras cabalgaban sus caballos.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/2szJKnp_OnE" width="320" youtube-src-id="2szJKnp_OnE"></iframe></div><br /><p style="text-align: justify;">FUENTES</p><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;">Delgado Becerril, Martín Alberto. (2010). <i>Las hachas mesoamericanas del Posclásico y su representación en los códices</i>. (Tesinas de Licenciatura – Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras) </div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><br /></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Pérez Maestro, Carmen. “Armas de metal en el Perú prehispánico” en <span style="text-align: left;"><i>Espacio, Tiempo y Forma, Serie I</i>, <i>Prehistoria y Arqueología</i></span><span style="text-align: left;">, UNED, </span><span style="text-align: left;">t. 12, 1999, págs. 319-346</span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><br /></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;">Domenech, Luis, <i>Historia General del arte</i>, Barcelona, Montaner y Simón Editores, 1886</div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><br /></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Cabrera-Ramos, María Isabel. “Los varegos de Constantinopla. Origen, esplendor y epígonos de una guardia mercenaria” en <i>Byzantion Nea Hellás</i> Universidad de Chile, núm. 33, 2014, pp. 121-138</div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><br /></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Manouchehr Moshtagh Khorasani. <span style="text-align: left;">“</span><span style="text-align: left;">La maza y el hacha en la tradición marcial iraní</span><span style="text-align: left;">” en </span><span style="text-align: left;"><i>Revista de Artes Marciales Asiáticas</i> Universidad de León, núm. 3, vol. 4, 2009, pp. 28-43</span></div></div></div><div><br /></div>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-17670046657894414072020-08-31T18:37:00.007-05:002020-08-31T18:44:24.674-05:00Personajes históricos y mitológicos de Fate/Apocrypha<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TRpEthxjz9k/X02CpDs4ebI/AAAAAAACm3k/_Wy5ooxYd6A9AcPLyrcs8C1FMdzX1nqjACLcBGAsYHQ/s687/402px-Joan_of_Arc_miniature_graded.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="473" data-original-width="687" height="226" src="https://1.bp.blogspot.com/-TRpEthxjz9k/X02CpDs4ebI/AAAAAAACm3k/_Wy5ooxYd6A9AcPLyrcs8C1FMdzX1nqjACLcBGAsYHQ/w328-h226/402px-Joan_of_Arc_miniature_graded.jpg" width="328" /></a></div><br /><p>Fate/Apocrypha narra el conflicto entre las dos facciones opuestas, Rojo y Negro, cada una convocando a siete Servants y el propio Grial convocando a un Servant especial de clase Ruler como mediador de la Guerra del Santo Grial. Estos Servants son los espíritus heroicos de personajes destacados de la Historia y la mitología.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Saber </b>de la facción negra es <i>Siegfried</i>, (Sigifrido en español), héroe de la mitología nórdica y germana. Fue un excelente guerrero, que tras matar a un dragón y bañarse con su sangre se volvió inmortal. Según <i>El Cantar de los Nibelungos</i>, Siegdried ganó el tesoro de los Nibelungos, así como la espada <i>Balmung </i>y una capa de invisibilidad que aumenta la fuerza del usuario doce veces. Para poder ganar la mano de su amada <i>Krimilda</i>, tuvo que ayudar al príncipe <i>Gunther</i> a cortejar a la valquiria <i>Brunilda</i>, haciéndose pasar como vasallo de él y ayudándolo a superar diversas pruebas. Tiempo después, tras enterarse Brunilda de la treta de su cortejo, conspira para asesinar a Siegfried. Con la ayuda de <i>Hagen</i>, medio hermano Gunther, Siegfried es atacado por traición, arremetiendo al único punto de su cuerpoque no fue bañado por la sangre del dragón. Antes de morir pudo atacar a Hagen y maldigo a la descendencia de Gunther.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Saber </b>de la facción roja es una versión femenina de <i>Mordred</i>, personaje de las leyendas artúricas como el hijo ilegítimo del <i>Rey Arturo</i>. Según una de estas leyendas, Arturo partió de inglaterra para enfrentarse a las tropas del emperador Lucio Tiberio de Roma, dejando a Mordred a cargo de su trono. Aprovechando la ausencia de Arturo, Mordred se corona a sí mismo como rey y se casa con <i>Ginebra</i>, esposa de Arturo, lo que obliga a Arturo a regresar a Gran Bretaña. Ambos se enfrentan en la <i>batalla de Camlann</i>, donde Mordred muere, mientras que Arturo es herido de muerte y llevado a Avalon. </p><p style="text-align: justify;">El <b>Archer </b>de la facción negra es una versión humana de <i>Quirón</i>, personaje de la mitología griega. Quirón es un centauro, que a diferencia de sus congéneres, es inteligente, sabio y de buen carácter. Vivía en una cueva del monte <i>Pelión</i>, en <i>Tesalia</i>, y fue un gran educador en música, arte, caza, moral, medicina y cirugía, y tutor de varios de los héroes más destacados en la mitología griega. Entre sus discípulos destacan <i>Aquiles, Ayax El Grande, Jasón, Jenofonte, Heracles,</i> entre otros. Quirón muere tras recibir accidentalmente una flecha envenenada por parte de <i>Heracles</i>. Fue ascendido al cielo como la constelación Sagitario.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Archer </b>de la facción roja es <i>Atalanta</i>, una heroína de la mitología griega. Abandonada al nacer en el monte <i>Partenio</i>, fue cuidada y amamantada por una osa enviada por <i>Artemisa </i>hasta que fue encontrada y criada por unos cazadores. Una vez que se convirtió en una bella y ágil mujer, Atalanta decidió no casarse nunca y mantenerse virgen para consagrarse a la diosa Artemisa. Por ello, Atalanta vivía en el bosque y llegó a ser una de las cazadoras más renombradas de la mitología. Debido a que el oráculo le predigo que en el día que se casara se convertiría en animal, anunció que su esposo sería sólo aquel que lograra vencerla en una carrera. Gracias al ardid de un joven llamado <i>Hipómenes </i>logró conseguir la mano de Atalanta. Durante la carrera cada vez que Atalanta iba a darle alcance, Hipómenes dejaba caer una manzana de oro, regalo de afrodita, que Atalanta se detenía a recoger hechizada por su mágica belleza. La pareja vivió feliz y enamorada durante un tiempo, compartiendo cacerías y hazañas. <i>Tuvieron </i>un hijo al que llamaron <i>Partenopeo</i>. Cuando los esposos entraron en uno de los santuarios de Cibeles y consumaron allí de su amor. la diosa montó en cólera ante el sacrilegio y los transformó en dos leones unciéndolos a su propio carro para que tiraran de él. </p><p style="text-align: justify;">El <b>Lancer </b>de la facción negra era <i>Vlad III</i>, conocido también como <i>Vlad el empalador</i>, príncipe de <i>Valaquia </i>entre 1456 y 1462 y un héroe nacional de Rumanía. Vlad y su hermano menor, <i>Radu</i>, fueron mantenidos como rehenes en el Imperio otomano en 1442 para asegurar la lealtad de su padre, <i>Vlad Dracul</i>, príncipe de Valaquia. Una vez que <i>Hunyadi</i>, regente de Hungría, destronó a Vlad Dracul y puso un gobernador títere, Vlad III intentó conquistar Valaquia con el apoyo otomano, pero fracasó. Tiempo después en 1456, realizó otro intento, pero ahora con apoyo húngaro, derrotando y matando al gobernador títere de Hunyadi. Una vez en el poder, realizó una purga entre todos los que apoyaban a sus oponentes. Vlad saqueó las aldeas sajonas, llevando a los capturados a Valaquia, donde mando a empalarlos. La paz fue restablecida en 1460. Entró un conflicto con el sultán otomano, <i>Mehmed II.</i> Atacó el territorio otomano y masacró a decenas de miles de turcos y búlgaros. Intentó capturar a Mehmed, pero éste logró escapar, sin embargo, logró la expulsión del ejército otomano de Valaquia. Cuando intentó conseguir ayuda del rey de Hungría en <i>Transilvania</i>, fue hecho prisionero. Vlad estuvo cautivo desde 1463 hasta 1475. Fue liberado a petición de<i> Esteban III</i> de Moldavia en el verano de 1475. Luchó en el ejército del rey de Hungría contra los otomanos en Bosnia a principios de 1476. Las tropas húngaras y moldavas lo ayudaron a que <i>Basarab Laiotă</i>, quien había tomado el poder en Valaquia, abandonara la región en noviembre 1476. Basarab regresó con el apoyo otomano antes de fin de año. Vlad fue asesinado en batalla antes del 10 de enero de 1477. Las anécdotas sobre su crueldad comenzaron a extenderse en Alemania e Italia y de su persona nace la leyenda del <i>Conde Drácula.</i></p><p style="text-align: justify;">El <b>Lancer </b>de la facción roja es <i>Karna</i>, una de las figuras centrales de la epopeya hinduista <i>Majabhárata</i>.. Hijo de la reina <i>Kunti</i>, fue abandonado en un cesto sobre río abajo en donde fue recogido y criado por <i>Adhiratha</i>, el cochero del rey <i>Dhritarashtra </i>y su esposa. Con el tiempo Karna se convirtió en un guerrero muy diestro, teniendo un papel importante en la guerra de<span> </span><i>Kurukshetra</i>, luchando en el bando de los <i>Kauravas </i>en contra de los <i>Pándavas</i>. Forjó una amistad sincera con Duriodhana, jefe del clan de los Kaurava, siéndole siempre fiel, a pesar de que sabía de que estaba en el camino equivocado. También formó una intensa rivalidad con <i>Áryuna</i>, que culminaría en un duelo final entre ellos en la guerra de Kurukshetra, en la que Karna caería ante Áryuna. Karna es considerado como un héroe valiente, generoso y amable con un espíritu indomable que encara grandes adversidades durante toda su vida y muriendo con valor, coraje y honor.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Rider </b>de la facción negra es <i>Astolfo</i>, uno de los paladines de <i>Carlomagno</i>. Aparece como uno de los personajes principales en el poema épico caballeresco <i>Orlando furioso</i>. En esta historia Astolfo emprende una travesía para tratar de recupera la inteligencia perdida de Orlando y participa en la defensa de París de los invasores sarracenos. Astolfo posee varios elementos mágicos que emplea a lo largo de sus aventuras. Su lanza mágica puede derribar a sus oponentes de sus caballos con el menor toque, y su libro de magia contiene hechizos capaces de romper cualquier encantamiento. También posee un cuerno mágico cuyo sonido es tan fuerte que hace que todos los enemigos huyan aterrorizados y monta en un caballo hecho de huracanes y llamas llamado <i>Rabicano</i>. </p><p style="text-align: justify;">El <b>Rider </b>de la facción roja es <i>Aquiles</i>, héroe de la guerra de <i>Troya </i>y uno de los principales protagonistas de la <i>Ilíada </i>de <i>Homero</i>. Hijo del rey <i>Peleo </i>y de la ninfa <i>Tetis</i>, fue considerado como uno de los mejores guerrero y el hombre más veloz. Fue entrenado por <i>Quirón </i>en donde aprendió a practicar el tiro con arco, el arte de la elocuencia y la curación de las heridas. Siendo pieza importante para la victoria de los griegos sobre Troya. Aquiles derrotó y asesinó y <i>Héctor</i>, príncipe troyano encargado de la defensa de su ciudad, en venganza por la muerte en sus manos de su mejor amigo <i>Patroclo</i>. Aquiles moriría a manos del hermano menor de Héctor, <i>Paris</i>, ya bien con una flecha o con un cuchillo por la espalda, según la versión de la historia. Se habría predicho que a Aquiles se le daría a escoger entre una vida corta y gloriosa o larga en años y anodina.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Caster </b>de la facción negra fue <i>Salomón ibn Gabirol</i>, también conocido como <i>Avicebrón</i>, un filósofo y poeta hispanojudio andalusí. Fue autor de numerosos panegíricos y elegías, pero también cultivó la sátira y el autoelogio, que eran géneros habituales entonces entre los poetas árabes, pero no entre los hebreos. También escribió abundante poesía religiosa, además compuso dos célebres tratados en lengua árabe. El primero es de carácter filosófico, y el segundo se ocupa de la ética y la moral y es de orientación ascética.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Caster </b>de la facción roja <i>William Shakespeare</i>, afamado dramaturgo, poeta y actor inglés. Shakespeare es considerado el escritor más importante en lengua inglesa y uno de los más célebres de la literatura universal. Las comedias y tragedias de William Shakespeare han sido traducidas a las principales lenguas del mundo.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Berserker </b>de la facción negra es una versión femenina del monstruo de <i>Frankenstein</i>, personaje de ficción que aparece en la novela de <i>Mary Shelley</i>, <i>Frankenstein o el moderno Prometeo</i>. Se trata de un ser creado a partir de partes diferentes de cadáveres, al cual le es otorgada la vida por su creador, Víctor Frankenstein, durante un experimento. En la novela, el monstruo aparece como una criatura humanoide de enorme estatura. De forma premeditada, los detalles del proceso de su creación se dejan imprecisos, aunque resulta implícito que su creador se valió de fragmentos de cadáveres procedentes de las salas de disección, patíbulos y mataderos.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Berserker </b>de la facción roja es <i>Espartaco</i>, quien fue un esclavo de origen tracio que dirigió la rebelión más importante contra la Roma en la península itálica ocurrida entre los años 73 a. C. y 71 a. C., conocida como tercera guerra servil, guerra de los Esclavos o guerra de los Gladiadores. Espartaco, junto con otros esclavos gladiadores, idearon un plan de escape que desencadenó en un estallido en toda la península. Se les unían esclavos fugitivos de todas partes, conformándose de esta manera un ejército que fue creciendo hasta lograr una fuerza de ciento veinte mil personas. Tras numerosas victorias, y a punto de obtener la libertad cruzando los Alpes, regresaron para sitiar <i>Roma</i>. La guerra culminó finalmente en 71 a. C. en la Batalla de <i>Río Silario</i> en donde gran parte de las fuerzas rebeldes fueron aniquiladas. El cuerpo de Espartaco jamás fue encontrado. Algunos sobrevivientes lograron escapar mientras que otros fueron capturados y crucificados.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Assassin </b>de la facción negra es una niña que representa a <i>Jack el Destripador </i>(Jack the Ripper en inglés), nombre con el cual es conocido un asesino serial al cual se le atribuyen al menos cinco homicidios en el barrio londinense de <i>Whitechapel </i>(East End) en 1888, y cuyo <i>modus operandi </i>estuvo caracterizado por cortes en la garganta, mutilaciones en las áreas genital y abdominal, extirpación de órganos y desfiguración del rostro de mujeres. A pesar de la ardua investigación policial que se realizó, el autor de los crímenes nunca fue identificado.</p><p style="text-align: justify;">El <b>Assassin </b>de la facción roja es <i>Semíramis</i>, la mítica reina de Asiria y esposa del rey <i>Ninus</i>. Tras la muerte de su esposo Semíramis se encargó del gobierno del imperio, que según el mito, logró extender hasta Etiopía y la India, erigiendo un monumento funerario a la memoria de Ninus, cerca de Babilonia. Se le atribuye la fundación de numerosas ciudades y la construcción de maravillosos edificios en Babilonia, con sus palacios y hermosos jardines colgantes, inclusive la construcción de un túnel bajo el río <i>Éufrates</i>. Conquistó Egipto y según la leyenda ascendió al cielo en forma de paloma, dejando a su hijo al mando del imperio.</p><p style="text-align: justify;">La clase <b>Ruler </b>de esta historia es <i>Juana de Arco</i> (Jeanne d'Arc en francés), una heroína militar francesa, que posteriormente fue santificada. Conocida también como la <i>Doncella de Orleáns</i>, nació en <i>Domrémy </i>el 6 de enero de 1412. Con tan sólo 17 años, encabezó el ejército francés durante la <i>Guerra de los Cien Años</i>. Tras convencer al rey <i>Carlos VII </i>de expulsar a los ingleses de Francia. Juana de Arco dirigió al ejército real francés en el sitio de Orleáns, la batalla de <i>Patay </i>y otros enfrentamientos que tuvieron lugar entre 1429 y 1430. Gracias a estas campañas militares, el poder de Carlos VII se revitalizó, permitiendo así su coronación. Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y fue quemada viva en Ruan, al noroeste de Francia. Después de veinticinco de su condena, el rey Carlos VII instigó a la Iglesia a que revisara el juicio inquisitorial de Juana de Arco, sin embargo el papa<i> Nicolás V</i> se negó hacerlo. Su sucesor, el papa <i>Calixto III</i> reabrió el caso y reconoció la inocencia de Juana de Arco y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. En 1909 fue beatificada por el papa san Pío X y posteriormente declarada santa en 1920 por el papa<i> Benedicto XV.</i></p><p style="text-align: justify;">El otro personaje de la clase <b>Ruler </b>es <i>Shirō Amakusa</i>, también conocido como <i>Masuda Shirō Tokisada,</i> quien fue el líder de los insurgentes que protagonizaron la rebelión de <i>Shimabara</i>, la amenaza más seria que enfrentó el shogunato <i>Tokugawa</i>. Amakusa Shirō lideró la defensa del castillo <i>Hara </i>y murió cuando el castillo cayó derrotado, también fallecieron junto a él otros defensores que lo acompañaban. La Rebelión de Shimabara fue un levantamiento armado de campesinos japoneses, principalmente cristianos católicos, en el periodo Edo que se sublevaron contra los señores feudales.</p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/JRNDbVN_fLY" width="320" youtube-src-id="JRNDbVN_fLY"></iframe></div><br /><br /><p></p>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-8136304082364645972020-07-30T23:30:00.002-05:002021-06-01T01:46:18.987-05:00La Ciudad de México y Japón<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-KayEMURCMjQ/XyN6E2pkCZI/AAAAAAACm2s/nKx9VNvD8i0tRtRSx8bJelvzK1uxDw8XwCK4BGAYYCw/s1600/mex_jap.jpg"><img border="0" height="192" src="https://1.bp.blogspot.com/-KayEMURCMjQ/XyN6E2pkCZI/AAAAAAACm2s/nKx9VNvD8i0tRtRSx8bJelvzK1uxDw8XwCK4BGAYYCw/s320/mex_jap.jpg" width="320" /></a></div>
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La historia de las relaciones entre México y Japón ha sido peculiar e interesante, en donde la Ciudad de México ha tenido un papel fundamental en la construcción de estos vínculos internacionales.</div>
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Tras el naufragio y rescate del barco <i>San Francisco </i>en costas japones, <i>Rodrigo de Vivero</i> se entrevisto con el shogún <i>Tokugawa Hidetada.</i> De esta reunión nació el interés del gobierno japonés de establecer relaciones comerciales con la Nueva España, por lo que se formó una embajada, encabezada por <i>Hasekura Tsunenaga</i>, que tenía la misión de realizar las negociaciones con las autoridades españolas. Una vez en suelo novohispano la <i>Misión Hasekura</i> recorrió varias ciudades de la Nueva España hasta llegar a la Ciudad de México, en donde se entrevistaron con el Virrey y Obispo de México. Ahí, algunos japoneses se bautizaron en la iglesia de San Francisco. Más tarde, esta empresa diplomática partió hacia Veracruz, donde posteriormente zarparían hasta España, pasando por La Habana, en la actual Cuba.</div>
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Durante el régimen porifirista, el gobierno mexicano intensificó las relaciones diplomáticas con Japón, firmando un histórico tratado comercial en 1888. Durante las fiestas del <i>Centenario de la Independencia de México</i>, el gobierno de Porfirio Díaz invitó a Japón a participar en los festejos. El 2 de septiembre de 1910, se celebró una muestra de arte industrial japonés y de artesanías en el<i> Palacio de Cristal</i> (actualmente el Museo Universitario del Chopo), la cual fue inaugurada por el propio presidente Porfirio Díaz y el embajador japonés Kumaichi Horiguchi. Por esta exposición, el Palacio de Cristal fue conocido como el "<i>Pabellón japonés</i>".</div>
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Durante la <i>Decena Trágica</i>, el golpe militar que tuvo lugar entre el 9 y el 19 de febrero de 1910 en contra de <i>Francisco I. Madero</i>, <i>Kumaichi Horigoutchi</i>, quien era en ese momento el representante diplomático de Japón, acogió a la familia del presidente Madero de los soldados de <i>Victoriano Huerta</i>, a pesar de que existían rumores de un posible ataque a la misión japonesa. No sólo el diplomático protegió a la familia de Madero, los japoneses residentes en la Ciudad de México acudieron en masa y los escoltaron. El propio Kumaichi Horiguchi extendió la bandera japonesa en la entrada de la embajada y amenazó a los soldados de Huerta a entrar con la consecuencia de crear un incidente internacional. Unos veinte japoneses, encabezados por el embajador, hicieron guardia con sus katanas esperando un ataque que nunca llegó.</div>
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Con la firma del <i>Tratado de Amistad, Navegación y Comercio </i>entre México y Japón en 1888, el flujo migratorio de Japón a México se incrementó. Entre los inmigrantes japoneses se encuentra <i>Tatsugoro Matsumoto</i>, un antiguo y afamado jardinero imperial japonés. Su trabajo fue muy apreciado en la Ciudad de México, Además de los jardines del <i>Castillo de Chapultepec,</i> los jardines del famoso <i>Restaurante de la Bombilla </i>—lugar donde murió asesinado el general <i>Álvaro Obregón</i>— fueron una de las creaciones más reconocidas del señor Matsumoto, quien también se encargó del cuidado de los jardines de las casas de importantes políticos. Al encontrar estabilidad el país tras la revolución mexicana, Matsumoto recomendó al presidente Álvaro Obregón (1920-1924) plantar en las principales avenidas de la ciudad de México árboles de <i>jacaranda </i>ya que las condiciones climatológicas de la ciudad eran adecuadas para su desarrollo. Desde ese momento, el árbol de jacaranda se reprodujo ampliamente por la Ciudad de México, convirtiéndose en parte esencial de su paisaje durante la primavera.</div>
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En el año de 1910,<i> Sanshiro Matsumoto</i>, hijo de Tatsugoro, arribó de Japón en busca de su padre. Sanshiro logró poner en ordenar la parte administrativa del negocio a la que su padre no ponía cuidado. Ambos empezaron entonces a crear un gran emporio en la Ciudad de México a pesar de las enormes dificultades que representó el inicio del movimiento revolucionario en México.</div>
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Por su parte, <i>Yoshigei Nakatani</i>, inmigrante japonés, quien llegó a México en 1932, y se asentó en el barrio de <i>La Merced,</i> en la Ciudad de México, fue el quien creo el denominado<i> cacahuate japonés,</i> la popular botana mexicana. Al principio, estos cacahuates se elaboraban en un pequeño local ubicado en La Merced y la distribución se hacía de mano en mano. En poco tiempo, el negocio del cacahuate japonés fue creciendo, llegando incluso hasta la <i>Central de Abasto</i>, el principal mercado mayorista y minorista de la Ciudad de México y Área Metropolitana. Para a mediados de la década de los setenta, el negocio que inició Yoshigei Nakata empezó a dominar el mercado y para 1980 se crea la empresa <i>Nipón</i>.</div>
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En 1939 arribó a México <i>Seki Sano</i>, famoso actor, director de de teatro y coreógrafo japonés. Debido a su activismo político de orientación marxista, tuvo problemas en Japón y en diversos países por lo que sufrió el exilio, transitando por varias naciones hasta que, tras la intervención del presidente <i>Lázaro Cárdenas,</i> llegó a tierras mexicanas como exiliado político. Fundó la<i> Escuela de Artes Dramáticas</i> en el primer piso del<i> cine Chapultepec</i> (hoy la<i> Torre Mayor</i> ubicada en la Av. Reforma en la Ciudad de México), con lo que influyó de modo relevante en muchos actores de la época. También dirigió obras en el Teatro de Artes, un proyecto de su inspiración. Gracias a esto Seki Sano fue conocido como "<i>padre del teatro de México".</i></div>
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Tras el estallido de la<i> Segunda Guerra Mundial</i>, por exigencia de los Estados Unidos, el gobierno mexicano concentró a todos los japones y sus descendientes en el país en la Ciudad de México y Guadalajara. A diferencia de otros países como los Estados Unidos o Perú, en México tenían prácticamente libertad de tránsito y no sufrieron las penurias de aquellos países. Sin embargo les fueron confiscados sus bienes. A pesar de esto, gracias a la ayuda de los comités de ayuda mutua, encabezados por Tatsugoro Matsumoto, consiguió mantener las relaciones sociales entre ambos países, incluyendo a importantes políticos mexicanos, a pesar que a nivel gubernamental, las relaciones estaban rotas oficialmente. Los comités de ayuda mutua abrieron oficinas en <i>San Cosme</i> (al centro de la Ciudad de México) en donde albergaron a familias japonesas. Sin embargo, debido a la gran cantidad de japoneses que buscaban refugio, tuvieron que utilizar la hacienda de los Matsumoto,<i> El Batán,</i> ( hoy la Unidad Independencia ubicada al sur de la Ciudad de México) como un refugio para cobijar a más familias japonesas. Al terminar la guerra, el gobierno mexicano reintegró los bienes a los japoneses y a sus descendientes. </div>
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El 27 de julio de 1956 se fundaría la <i>Asociación México Japonesa</i>, sin embargo sus instalaciones se inaugurarían hasta el 30 de enero de 1959. Este proyecto se construyó con el reembolso de los recursos confiscados por el gobierno mexicano durante la Segunda Guerra Mundial. Sanshiro Matsumoto, uno de los fundadores de la AMJ donó uno de sus terrenos ubicado en la colonia <i> Las Águilas</i> (Alcaldía de Álvaro Obregón) para que se pudiera construir el complejo. Actualmente este lugar no sólo sirve como un lugar de reunión de los japoneses y de los <i>nikkei</i> (emigrantes japoneses y su descendencia), sino también un lugar donde se desarrollan actividades que sirven de puente de entendimiento mutuo entre las comunidades de México y Japón.</div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ES79KWoDASg" width="560"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">FUENTES</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Vergara Laguna, José. "El descubrimiento de México por los japoneses: una mirada a través de sus textos geográficos".<i> Trace; </i>N. 63.</div><div><br /></div><div><i>Historia de las relaciones internacionales de México</i>, 1821-2010. Asia, 1a edición México, Secretaría de Relaciones Exteriores, Dirección General del Acervo Histórico Diplomático, 2011</div><div><br /></div><div><div>Horigoutchi, Kumaichi. "Diario de la Decena Trágica".<i> Bicentenario. El ayer y el hoy de México; </i>N. 4.</div><div><br /></div></div><div><i>Historia. La amistad entre México y Japón</i>, Boletín informativo de la embajada de Japón, Vol 3</div><div><br /></div></div>
<div style="text-align: justify;">Hernández, Galindo, Sergio. "Tatsugoro Matsumoto y la magia de las jacarandas en México".<i> </i><span style="text-align: left;"><i><a href="http://www.discovernikkei.org/es/journal/2016/5/6/tatsugoro-matsumoto/">http://www.discovernikkei.org/es/journal/2016/5/6/tatsugoro-matsumoto/</a></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;">Nakatani Sánchez, Emma Chrishuru<i>. "</i>El descubrimiento de México por los japoneses: una mirada a través de sus textos geográficos".<i> ISTOR; </i>N. 21.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.niponbotanas.com/nuestra-historia/">https://www.niponbotanas.com/nuestra-historia/</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Cucuel, Madeleine<i>. "</i>Seki Sano y el teatro de México : los primeros años 1939-1948".<i> Tramoya; </i>N. 39.</div><div><br /></div><div><div>Peddie, Francis. "Una presencia incómoda: la colonia japonesa de México Durante la Segunda Guerra Mundial".<i> Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México; </i>N. 32.</div><div><br /></div></div><div><div>Palacios, Héctor. "Japón y México: el inicio de sus relaciones y la inmigración japonesa durante el Porfiriato".<i> México y la Cuenca del Pacífico; </i>Vol 1 N. 1.</div><div><br /></div></div><div><br /></div><div><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div style="font-style: italic;"><br style="font-style: normal;" /></div></div></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div style="font-style: italic;"><br style="font-style: normal;" /></div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><div><br /></div></div>
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-84020664858133867792020-06-29T00:15:00.000-05:002020-06-29T00:15:28.787-05:00Vestigios arqueológicos de la Ciudad de México<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-94IAOgoMrbo/XvlxrtE3ZkI/AAAAAAACm1Y/ZDZJnuG1POYdchMD51T_OqYnKoUQinzngCK4BGAYYCw/s1600/800px-MnTmpl2ndStgTlatelolcoDF.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-94IAOgoMrbo/XvlxrtE3ZkI/AAAAAAACm1Y/ZDZJnuG1POYdchMD51T_OqYnKoUQinzngCK4BGAYYCw/s320/800px-MnTmpl2ndStgTlatelolcoDF.jpg" width="320" /></a></div>
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La Ciudad de México no sólo está fundada sobre los restos de la gloriosa México-Tenochtitlan, sino que converge con los vestigios de pueblos y ciudades que pertenecieron a culturas que convivieron con los mexicas o que alguna vez los precedieron. </div>
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<b>Templo Mayor</b></div>
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El <i>Templo Mayor</i> fue el recinto más importante de <i>México-Tenochtitlan </i>y actualmente es una zona arqueológica en el centro de la Ciudad de México. En su época de esplendor el Templo Mayor alcanzó una altura aproximada de 42 metros, convirtiéndose en un importante espacio en donde confluían los aspectos más importantes de la vida política, religiosa y económica de la sociedad <i>mexica</i>. Actualmente en este lugar, junto a las ruinas, se encuentra el Museo del Templo Mayor, en donde se exponen los hallazgos encontrados en la zona arqueológica del Templo Mayor y sus alrededores.</div>
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<b>Tlatelolco</b></div>
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<i>México-Tlatelolco</i> fue una ciudad fundada por los tlatelolcas, pueblo mexica que se separó de los tenochcas, quienes fundaron México-Tenochtitlan. Allí se encontraba el <i>tianguis </i>(mercado) más importante de la región en donde se comercializaba todo tipo de mercancías locales y de las zonas más apartadas. Actualmente sólo quedan los restos de algunos edificios que constituyen lo que actualmente se conoce como zona arqueológica de Tlatelolco. Los restos de la antigua ciudad de Tlatelolco se encuentran dentro de la Plaza de las Tres Culturas en donde converge con el Colegio de Santa cruz de Tlatelolco, que data del siglo XVI, y la Torre de Tlatelolco, actual sede del Centro Cultural Universitario y Memorial del 68 de la UNAM</div>
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<b>Cuicuilco</b></div>
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Al sur de la Ciudad de México se encuentra la zona arqueológica de <i>Cuicuilco</i>. Ha sido considerada como una de las poblaciones importantes más antiguas de la Cuenca de México cuyo desarrollo está fechado de 800 a. C. a 250 d. C. Cuicuilco fue destruido y y sepultado a partir de la erupción del volcán <i>Xitle</i>, ocasionando migraciones y reacomodos de la población en la Cuenca de México. Actualmente en la zona arqueológica sobresalen el Gran Basamento Circular, el área llamada Cuicuilco B, localizada en el deportivo de la Unidad Habitacional Villa Olímpica; el montículo circular de Peña Pobre, dentro del actual Parque Ecológico y la Pirámide de <i>Tenantongo </i>en la parte alta del Bosque de <i>Tlalpan</i>.</div>
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<b>Mixcoac</b></div>
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Al poniente de la Ciudad de México, en la zona de <i>Mixcoac</i>, se encuentran los restos de un adoratorio atribuido a <i>Mixcoatl</i>. Es un edificio de forma piramidal al que se agregó otro, construido con pisos y muros de cemento y <i>tepetate</i>. En el sitio sobreviven los cimientos de un segundo edificio que tenía en la parte superior 15 cuartos, la mayoría con pisos. En el lado sur también se localizaron varios muros. En la parte noreste se encontró una serie de cuartos de adobe.</div>
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<b>Adoratorio de Ehecatl</b></div>
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Mientras de construía el metro de la Ciudad de México, en la década de los sesentas del siglo XX, en lo que hoy es la Estación <i>Pino Suárez </i>se encontró un antiguo centro ceremonial. Sin embargo, debido a los avances de las obras del metro, sólo se conserva una construcción de base cuadrada con un pequeño adoratorio superior de forma circular dedicada a <i>Ehécatl-Quetzalcóatl</i>. Es considerada como la “zona arqueológica" (aunque no oficialmente) más pequeña, pero la más visitada; debido a que está en una de las estaciones con más afluencia del metro de la Ciudad de México.</div>
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<b>Cerro de la estrella</b></div>
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Al sureste de la Ciudad de México se encuentra el<i> Cerro de la estrella,</i> en el que según los registros y las fuentes históricas en ese lugar se realizaba una de las ceremonias religiosas más importantes del mundo prehispánico: la ceremonia del <i>Fuego Nuevo</i>. El ritual se celebraba cada 52 años y tenía como propósito evitar la muerte del Sol. En la zona se conservan vestigios de cimientos, así como restos de diferentes construcciones que van de los años 100 al 650 d.C. También en diferentes puntos del cerro se pueden observar espacios ceremoniales y habitacionales que provienen del Posclásico Temprano y Tardío</div>
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<b>Cerro del Judío</b></div>
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Al suroeste de la Ciudad de México se encuentra el <i>Cerro del Judío</i>, también conocido como <i>Cerro de las Tres Cruces</i>, o <i>Mazatepetl</i>. En la cima de este cerro se ubica un asentamiento arqueológico de afiliación <i>otomí</i>, consistente en una pirámide que data del 1200 d. C, entre otras construcciones. Esta pirámide cuenta con una escalinata que tiene una tortuga con garras de jaguar labrada en piedra.</div>
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<b>Cuahilama</b></div>
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En el cerro de <i>Cuahilama</i>, al sureste de la Ciudad de México, se encuentran un observatorio y adoratorio, una calzada prehispánica que corre de poniente a oriente del sitio y daba acceso a la parte superior del cerro y cimientos de habitaciones sacerdotales. También destacan los petriglifos localizados en la ladera y las faldas del cerro, se distinguen diez petroglifos prehispánicos que datan entre el 1200 y 1500 d.C. Los petroglifos son representaciones de astros, puntos cardinales y de figuras que al parecer, se asocian con el culto a la fertilidad. El sitio presenta características culturales mexicas y posiblemente fue un centro ceremonial vinculado con las festividades de fertilidad agrícola y con un culto al Sol.</div>
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<b>Copilco</b></div>
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Uno de los primeros sitios arqueológicos investigados en la Ciudad de México fue <i>Copilco</i>, ubicado al sur de la capital, en la zona del Pedregal de San Ángel. En 1917 a<i> Manuel Gamio</i>, prominente arqueólogo y antropólogo mexicano, realizó las primeras investigaciones en la cantera de Copilco, que se encontraba sepultada por la lava del volcán Xitle. Entre los hallazgos había entierros de adultos y niños en fosas cilíndricas, cimientos de casas, cerámica, <i>metates</i>, navajas, puntas de obsidiana, esculturas y otros objetos pertenecientes al periodo Preclásico. En años recentes, se han realizado nuevos estudios arqueológicos en el lugar. </div>
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<b>Terremote Tlaltenco</b></div>
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En el ejido de<i> San Francisco Tlaltenco</i>, ubicado en la alcaldía de <i>Tláhuac</i>, el la Ciudad de México se encuentra el sitio de <i>Terremote Tlaltenco</i> en donde se han encontrado montículos empleados con fines habitacionales. De este lugar se han encontrado metates, <i>molcajetes </i>y otros utensilios para el procesamiento de las semillas y los alimentos en general, cerámica y varias herramientas de piedra y otros materiales. </div>
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<b>Chapultepec</b></div>
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<i>Chapultepec</i>, el parque urbano más grande de la ciudad de México ha sido fuente de diversos vestigios prehispánicos. En la falda sur del cerro de Chapultepec se han encontrado restos de asentamientos mexicas. También se han encontrado vestigios domésticos como molcajetes, jarras y ollas. En la roca de este cerro se han encontrado petrograbados de origen mexica en los que destacan los retratos de los<i> Huey Tlatoani</i>, los gobernantes mexicas. En la zona conocida como los <i>Baños de Moctezuma,</i> se han encontrado evidencia arqueológica del sistema hidráulico que sirvió, desde tiempos de los gobernantes mexicas, para dotar de agua a la ciudad de México-Tenochtitlan. Uno de los hallazgos más importantes de la zona, fue el descubrimiento de un caserío de más de mil 500 años de antigüedad, cuyos elementos guardan semejanza con el estilo <i>teotihuacano </i>del Clásico.<br />
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Vs1JA7KaXQg" width="560"></iframe></div>
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-42532472604970733492020-05-30T20:04:00.004-05:002021-09-16T02:10:12.559-05:00Grandes tesoros perdidos de la antigüedad <div style="text-align: center;">
<b><a href="http://3.bp.blogspot.com/-J9sHJMJhnJw/XtIJR54T__I/AAAAAAACm0Q/nWYw1i9zYu4XxxJYhTTKM20pSANInCE-wCK4BGAYYCw/s1600/Guaiana_ofte_de_Provincien_tusschen_Rio_de_las_Amazonas_ende_Rio_de_Yuiapari_ofte_Orinoque.jpg"><img border="0" height="249" src="https://3.bp.blogspot.com/-J9sHJMJhnJw/XtIJR54T__I/AAAAAAACm0Q/nWYw1i9zYu4XxxJYhTTKM20pSANInCE-wCK4BGAYYCw/s320/Guaiana_ofte_de_Provincien_tusschen_Rio_de_las_Amazonas_ende_Rio_de_Yuiapari_ofte_Orinoque.jpg" width="320" /></a></b></div>
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El deseo de fortuna y aventura ha alimentado las ambiciones de encontrar aquellos tesoros que existieron o se cree que en algún momento existieron y que por azares del destino se perdieron en algún lugar en espera de ser encontrados.<br />
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<b>Tesoro de Moctezuma</b>. Mientras <i>Hernán Cortés</i> combatía las fuerzas enviadas por <i>Diego Velázquez </i>para capturarlo,<i> Pedro de Alvarado</i>, quien se quedó al mando de los españoles y sus aliados que estaban asentados en <i>Tenochtitlan</i>, perpetró la matanza del <i>Templo Mayor </i>situación que detonó la guerra entre los españoles y los mexicas. Al regresar, Cortés se encontró en una situación sumamente complicada y así el 30 de junio de 1520, en la llamada <i>Noche Triste</i>, las huestes españolas y sus aliados se vieron obligados a salir de la ciudad, no sin antes sufrir un número considerable de bajas y perder casi la totalidad del botín que habían conseguido tras saquear las arcas sagradas de la ciudad. Tras este hecho se originó la leyenda del<i> tesoro perdido de</i> <i>Moctezuma </i>que después de la conquista y que por varios siglos más ha sido buscado sin éxito alguno.</div>
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<b>El Dorado</b>. Durante el siglo XVI, en plena expansión española sobre Sudamérica, surge la leyenda de <i>El Dorado</i>, una ciudad legendaria, supuestamente hecha de oro y con abundantes riquezas ubicada en el territorio del antiguo<i> Virreinato de Nueva Granada.</i> Esta idea surgió cuando los conquistadores españoles obtuvieron noticias sobre una ceremonia en donde un rey se cubría el cuerpo con polvo de oro y realizaba ofrendas en una laguna sagrada. La supuesta existencia de un reino dorado motivó numerosas expediciones y se mantuvo vigente hasta el siglo XIX. Estas expediciones obtuvieron pocos o nulos resultados, en donde hubo pérdidas humanas e incluso motines y rebeliones en contra de los jefes de las expediciones. Hoy en día se sabe que quienes realizaban estas ceremonias era el pueblo <i>Muisca </i>y el sitio donde se llevaban a cabo habría sido <i>la laguna de Guatavita</i> (Colombia).</div>
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<b>El Arca de la Alianza</b>. Según las creencias judías y cristianas, el <i>Arca de la Alianza</i> era un cofre sagrado ubicado en el recinto más sagrado del <i>Tabernáculo</i>, que más tarde se colocó en el <i>Templo de Jerusalén</i> construido por <i>Salomón</i>. El Arca Se hizo y fue diseñado por mandato de <i>Dios</i>. Este cofre contenía las <i>Tablas de la Ley</i>, que eran las tablas de piedra en las que <i>Moisés</i>, por instrucciones de Dios escribiera los <i>Diez Mandamientos</i>. Según recoge la biblia, en vísperas de la conquista de Jerusalén por parte de<i> Nabucodonosor II</i>, rey de <i>Babilonia</i>, el profeta <i>Jeremías</i>, al ser advertido por Dios de la invasión, sacó el arca del Templo y la hizo enterrar en una cueva del <i>Monte Nebo</i>. A partir de este momento, se pierde la pisa del arca en los registros, por lo que se han creado diversas teorías sobre su hipotética ubicación.</div>
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<b>Flor de la Mar</b>. La <i>Flor del Mar</i> fue un barco portugués que participó en muchos eventos importantes en el Océano Índico hasta su hundimiento en 1511 en el estrecho de <i>Malaca</i>. Al mando de <i>Afonso de Albuquerque</i> el barco Flor de la Mar iba cargado con trofeos de valor incalculable fruto de los vastos tesoros saqueado tras la conquista del <i>sultanato de Malaca</i>. Sin embargo, cuando regresaba a <i>Portugal </i>con el botín recaudado, la nave fue sorprendida por una fuerte tormenta en el estrecho de Malaca. El barco no sobrevivió a la tormenta y se hundió durante la noche del 20 de noviembre de 1511, cerca de<i> Timia Point </i>en el <i>Reino de Aru</i>, <i>Sumatra</i>. Afonso de Albuquerque fue salvado en las condiciones más difíciles, utilizando una balsa improvisada, pero la carga se perdió irremediablemente. El cargamento de esa nave incluía adornos de diamantes, esmeraldas, zafiros y rubíes, perlas raras, figuras de oro y otros objetos. La ubicación de los restos de La Flor del Mar, así como de su cargamento sigue estando desconocida.<br />
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ZMup0Y-p0pI" width="560"></iframe></div>
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FUENTES</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Cuevas Góngora, David. “El tesoro perdido de Moctezuma” en <span><i>Baetica. Estudios de Arte, Geografía e Historia</i>, Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Málaga, </span><span>n. 33, 2011, 283-298</span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;"><span><br /></span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;"><span><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Baulenas Pubill, Ariadna. “El Dorado: Una leyenda entre dos mundos y entre dos tiempos” en <i>Perspectivas latinoamericanas</i>, <span> Centro de Estudios Latinoamericanos Universidad Nanzan, </span><span>n. 14, 2017, págs. 23-36</span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><br /></div></div></span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;"><div style="text-align: left;"><i>Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras</i>. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Nueva York, 1987</div><div><br /></div><div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;"> Manguin, Pierre-Yves. “The Southeast Asian Ship: An Historical Approach” en <span><i>Journal of Southeast Asian Studies</i>, Cambridge University Press,, </span><span>Vol. 11, No. 2, 1980, pp. 266-276</span></div></div><div><span><br /></span></div><div style="text-align: left;"></div></div></div>
Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-6035279057633435702020-04-30T01:07:00.003-05:002021-09-16T02:10:03.689-05:00Seres fantásticos en las mitologías mesoamericanas<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-glRm1thXhzE/XqprIUa7JMI/AAAAAAACmy8/f0nhv0kzIus4M1AZ2DuXs3MAAiUEU-2jwCK4BGAYYCw/s1600/la_noche_2.png"><img border="0" height="227" src="https://1.bp.blogspot.com/-glRm1thXhzE/XqprIUa7JMI/AAAAAAACmy8/f0nhv0kzIus4M1AZ2DuXs3MAAiUEU-2jwCK4BGAYYCw/s320/la_noche_2.png" width="320" /></a></div>
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Las culturas que florecieron en Mesoamérica desarrollaron una rica mitología en donde deidades, humanos y seres fantásticos convivieron para formar su propia cosmovisión.<br />
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Se decía que durante la noche, se aparecía en las profundidades de los bosques <b>Yohualtepuztli</b>, una figura espectral que deambulaba produciendo un sonido similar a los hachazos. Este espectro era un cuerpo decapitado con una hendidura en el pecho, en e cual se podía observar los latidos de su corazón, reproduciendo sonidos de los hachazos. Este personaje era utilizado por <i>Tezcatlipoca </i>para realizar bromas y poner en juicio la valentía de las personas. Si un individuo se encontraba con Yohualtepuztli y huía, Tezcatlipoca lo tomaría como un vil cobarde, por lo que lo atormentaría y se burlaría de él por un largo tiempo, o hasta que se aburriera. Por el contrario, si luchaba y vencía a Yohualtepuztli, Tezcatlipoca le ofrecía fortuna, fama y gloria. Si le arrancaba el corazón al espectro por medio de la hendidura que tenía en el pecho y lograba escapar, Tezcatlipoca juzgaba la rectitud de las personas. Si eran de buen corazón, honestas y valientes, las recompensaban. Por otro lado, si eran malos, mentirosos y cobardes, las castigaba.</div>
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En la mitología de varios pueblos mesoamericanos, las <b>Cihuateteo</b>, eran las mujeres muertas en el primer parto. Por este motivo, eran consideradas como guerreros caídos ya que el parto era considerado igual que la guerra. Gracias a esto las Cihuateteo ganaban el derecho de ir al <i>Cihuatlampa</i>, donde acompañaban al Sol del mediodía al atardecer. Las Cihuateteo tenían el poder de descender en ciertos días a la tierra y mandar enfermedades y deformidades a los seres humanos. Las victimas preferidas de las Cihuateteo eran los niños o los jóvenes, quizás por la frustración de no haber podido ser madre. Tomaban posesión del cuerpo de su victima y lo maltrataban con deformidades de la cara y parálisis de las extremidades acompañadas de temblores. Los médicos no podían luchar contra las enfermedades de las Cihuateteo y dejaban el enfermo a su destino fatal. Por esto, los padres en esos días cuidaban de que no salieran sus hijos de noche para que no encontrarse con las Cihuateteo</div>
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El <b>ahuizotl </b>es un monstruo acuático que se encuentra en la mitología mexica. Según las fuentes históricas, como las que recoge <i>Fray Bernardino de Sahagún,</i> menciona que su apariencia es similar al de un pequeño perro negro, con una gran cola, cuyo extremo se encontraba una mano humana. Este animal habitaba las profundidades de los lagos y manantiales. Según la leyenda, el ahuizotl atrapaba con su cola a todo aquel que se acercara a los lugares donde habitaba y lo ahogaba. Atraía a sus víctimas imitando el llanto de un bebé. Este ataque lo realizaba por órdenes de las divinidades de la lluvia, ya que se suponía que estos dioses habían elegido a la víctima para algún fin y su alma sería transportada su paraíso.</div>
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En la mitología mixteca, el <b>Yahui </b>es un ser cuadrúpedo con cuerpo serpentino. En sus cuatro extremidades está dotado de garras. Su cabeza es de serpiente o de lagarto, y generalmente se representó con las fauces abiertas, mostrando los colmillos. La cola del animal está compuesta por un cuchillo de pedernal enmarcado por dos volutas. Este ser está relacionado al nombre personal de diversos gobernantes, así como una especie de titulo sacerdotal ligado la <i>nagualismo </i>(capacidad de cambiar de forma física a cualquier otra forma animal). También es considerado como la representación de un cometa o una estrella fuga, encontrando similitudes con su contraparte mexica, la <i>Xiuhcoatl </i>(<a href="https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2013/04/armas-miticas-y-legendarias.html">https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2013/04/armas-miticas-y-legendarias.html</a>.</div>
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En la cosmogonía maya, los <b>aluxes </b>son espíritus fantásticos que protegen los cultivos y las milpas de ladrones y tempestades. A pesar de ser invisibles, son descritos como seres pequeños, no más altos que un niño de 5 años y tradicionalmente vestidos a la usanza maya. Pueden asumir forma física con el propósito de comunicarse o espantar a los humanos para proteger los cultivos, así como para congregarse entre ellos. Están asociados generalmente con lugares de la naturaleza tales como las selvas, grutas, cuevas, etc. Generalmente los aluxes realizan diversas maldades y broma a los humanos, sin embargo, no se olvidan de su misión principal, proteger los cultivos, aunque para esto es necesario realizar ofrendas a su honor.</div>
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Para los mayas quiché <b>Vucub Caquix </b>era una enorme ave vanidosa que se autoproclamó como el sol y la luna, ademas de ser el señor de todo; y que fue derrotado por los gemelos <i>Hunahpú </i>y <i>Xbalanqué</i>, según se narra en el Libro segundo del<i> Popol Vuh</i>. Vucub Caquix junto a sus hijos <i>Zipacná </i>y <i>Cabrakán</i>, se proclamaban falsamente como dioses por lo que los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, decidieron matarlos. Mientras Vucub Caquix comía, Hunahpú lo hirió gravemente en la mandíbula con su cerbatana, sin embargo, la majestuosa ave logró escapar, no sin antes arrancarle el brazo a su cazador. Los dioses gemelos le pidieron ayuda a una pareja de ancianos, <i>Zaqui Nim Ak y Zaqui Nimá Tzÿz </i>para que engañaran Vucub Caquix y así terminar el trabajo. Los ancianos se dirigieron a la morada del gran ave para ofrecerle curar la herida en su mandíbula, ya que su dolor era insoportable. El ave cayó en el engaño y Zaqui Nim Ak aprovechó para quitarle los dientes y las niñas de sus ojos a Vucub Caquix; mientras tanto, Ixbalanqué recuperó al brazo perdido de su hermano y junto a él escapó del palacio. Vucub Caquix volvió a ser feo, sin dientes ni niñas de los ojos, por lo tanto murió. Posteriomente Hunahpú e Ixbalanqué mataron también a Zipacná y Cabrakán, hijos de Vucub Caquix.</div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ZwZI_ow8HrI" width="560"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">FUENTES</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bernardino de Sahagún, Fray, <i>Historia General de las cosas de la Nueva España</i>, 3ra edición, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2002</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div>Robelo, Celio A., <i>Supersticiones de los indios mexicanos</i>, 1ra edición, Cuernavaca, México, Tipografía Cuauhnahuac, 1907</div><div><br /></div></div>
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<div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;">Hermann Lejarazu, Manuel A. “La serpiente de fuego o yahui en la Mixteca prehispánica: iconografía y significado” en <span><i>Anales del Museo de América</i>, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social,, </span><span> n. 17, 2009, pp. 64-77</span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;"><span><br /></span></div><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px; text-align: left;"><span><div align="justify" class="western" lang="es-ES" style="line-height: 24px;">Villanueva Villanueva, Nancy Beatriz. “<span style="text-align: left;">La concepción de los aluxes, según niños de ascendencia maya yucateca</span>” en <span><i>Temas Antropológicos, Revista Científica de Investigaciones Regionales</i>, Universidad Autónoma de Yucatán, </span><span> </span><span style="text-align: left;">vol 36, n 2, </span><span style="text-align: left;">2014, </span><span style="text-align: left;">pp. 97-125</span></div></span></div><div><span><br /></span></div><div><span><div><i>Popol Vuh</i>, 1ra edición, México, Penguin Random House/UNAM, 2018</div><div><br /></div></span></div></div>
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-57077246617992419882020-03-31T18:40:00.000-06:002020-03-31T18:40:17.757-06:00Mujeres como protagonistas en la Historia de México<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6jtqDfJr2Yc/XoPhi2WtOeI/AAAAAAACmx8/7huWE-Mo64AT6YN6ooCoOpDjY_-tlvSDwCK4BGAYYCw/s1600/Leona_Vicario_Joven.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-6jtqDfJr2Yc/XoPhi2WtOeI/AAAAAAACmx8/7huWE-Mo64AT6YN6ooCoOpDjY_-tlvSDwCK4BGAYYCw/s320/Leona_Vicario_Joven.jpg" width="274" /></a></div>
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La mujer ha tenido un papel muy relevante en la Historia de México, destacando en diferentes campos. Esta es una breve historia de algunas mujeres que dejaron huella en su paso por la Historia.<br />
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Antes de que existiera la idea de lo que hoy conocemos como México, existieron en Mesoamérica importantes personajes femeninos que tuvieron impacto en la historia. Entre ellas se encuentra <b>Macuilxochitzin</b>, una poetisa del siglo XV, hija de Tlacaelel, quien fuera uno de los principales consejeros de varios tlatoanis mexicas. Su nombre significa 5-Flor, llamándose así, quizás porque nació precisamente en esa fecha o tal vez por su afición a la poesía, ya que Macuilxochitl era la deidad de las artes, canto y la danza. Al ser hija de Tlacaelel, creció y se educó entre las altas esferas de Tenochtitlan. Lamentablemente sólo sobrevive un poema que verosímilmente puede atribuirse a Macuilxochitzin, que trata sobre las conquistas de Axacayacatl, gobernante mexica. Todo lo que se sabe de ella es gracias a los cronistas e historiadores que surgieron después de la conquista española, quienes la describen como una mujer que se distinguió en el arte de la poesía.</div>
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Canto de Macuilxochitzin (fragmento)</div>
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Las flores del águila</div>
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quedan en tus manos,</div>
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señor Axayácatl.</div>
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Con flores divinas,</div>
<div style="text-align: justify;">
con flores de guerra</div>
<div style="text-align: justify;">
queda cubierto,</div>
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con ellas se embriaga</div>
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el que está a nuestro lado.</div>
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In quauhxochitl</div>
<div style="text-align: justify;">
in momac ommani,</div>
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taxayacatzin.</div>
<div style="text-align: justify;">
In teoaxochitl,</div>
<div style="text-align: justify;">
in tlachinolxochitl ic</div>
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yzhuayotimani,</div>
<div style="text-align: justify;">
yca yhuintihua</div>
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in tonahuac onoc.</div>
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<br /></div>
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Por su parte, la señora <b>Seis Mono-Quexquémitl de Guerra</b> fue uno de los principales personajes en la historia de la Mixteca prehispánica del siglo XI. Fue hija del gobernante de Jaltepec, el señor Diez Águila, cuya familia estuvo inmersa en diversos conflictos políticos. Debido a estos sucesos, Seis Mono se convertiría en la única heredera al poder. Aconsejada por una importante sacerdotisa, la señora Nueve Hierba, se comprometió con el gobernante de Lugar del Bulto de Xipe, el señor Diez Viento. En un viaje, en preparación de su boda, la señora Seis Mono fue insultada por dos personajes procedente del Monte de la luna y del insecto. Tras consultar con la sacerdotisa Nueve Hierba, atacó y conquistó el lugar. En los códices se le representa a ella misma tomando prisioneros. Gracias a estas hazañas militares, Seis Mono se ganó el sobrenombre de Quexquémitl (prenda de vestir femenina) de Guerra. Posteriormente el poder de la señora Seis Mono sucumbiría ante el ataque de otro importante personaje de la Mixteca, Ocho Venado, Garra de Jaguar. Ella y su familia serían sacrificados por Ocho Venado, sobreviviendo sólo su hijo menor Cuatro Viento, que al final, derrotaría a Ocho Venado y vengaría la muerte de su familia.</div>
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En la época novohispana la presencia de Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida como sor<b> Juana Inés de la Cruz</b> se distingue. Fue una religiosa jerónima y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en español. Considerada por muchos como la décima musa, cultivó la lírica, el auto sacramental y el teatro, así como la prosa. Con muy temprana edad aprendió a leer y a escribir. Perteneció a la corte del virrey Antonio de Toledo y Salazar, ganando su aprecio tanto de él como el de su esposa. En 1669, por anhelo de conocimiento, ingresó a la vida monástica. Sus más importantes mecenas fueron los virreyes De Mancera, el arzobispo virrey Payo Enríquez de Rivera y los marqueses de la Laguna de Camero Viejo, virreyes también de la Nueva España, quienes publicaron los dos primeros tomos de sus obras en la España peninsular. La obra dramática de sor Juana va de lo religioso a lo profano. Sus obras más destacables en este género son Amor es más laberinto, Los empeños de una casa y una serie de autos sacramentales concebidos para representarse en la corte. Sor Juana murió a causa de tifoidea el 17 de abril de 1695 en el Convento de San Jerónimo.</div>
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Durante el movimiento de Independencia surgen personajes como María Josefa Crescencia Ortiz Téllez-Girón, mejor conocida como<b> Josefa Ortiz de Domínguez</b> quien fue un importante mienbro del movimiento insurgente y esposa del corregidor de Querétaro, Miguel Domínguez, siendo una de las primeras participantes en la conspiración de Querétaro y pieza clave para el inicio de la lucha que encabezó el cura Miguel Hidalgo y Costilla en Dolores Hidalgo. Como protesta por las desigualdades que había entre los criollos como ella y los españoles peninsulares, en un principio formó parte de grupos literarios en donde se difundían las ideas de La Ilustración, que estaban prohibidas por la corona y la iglesia católica. Ya en pleno movimiento apoyó a los Insurgentes, mandando dinero e información y sin perder la oportunidad de convencer a otros para unirse a la causa. Falleció en la Ciudad de México el 2 de marzo de 1829, víctima de una pleuresía.</div>
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En este periodo también destaca la figura de María de la Soledad Leona Camila Vicario Fernández de San Salvador, más conocida como <b>Leona Vicario</b>. Fue una de las figuras más destacadas de la Guerra de Independencia de México, durante la cual se dedicó a informar a los insurgentes de todos los movimientos que podían interesarles y que ocurrían en la capital del virreinato. Perteneció al grupo de Los Guadalupes, una especie de red que se estableció a través de correos con Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y Pavón, además financió con su propia fortuna el movimiento insurgente. Recogía la información sobre las estrategias de los españoles para combatir a los insurgentes. Además, dio cobijo a fugitivos, envió dinero y medicamentos, y colaboró con los rebeldes, transmitiéndoles recursos, noticias e información de cuantas novedades ocurrían en la corte virreinal. Fue una de las primeras mujeres periodistas de México, se enfrentó a numerosos riesgos, por apoyar la causa independentista. y contrajo matrimonio con Andrés Quintana Roo. Tras la consumación de la Independencia, Leona Vicario continuó con actividades políticas, periodísticas y poéticas.</div>
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Durante la Revolución Mexicana encontramos a personajes como <b>Hermila Galindo</b> quien sostenía que la participación activa de las mujeres debía darse tanto en los asuntos políticos del país como en los privados. En un principio comenzó a simpatizar con el reyismo y posteriormente, con el maderismo y su postura antirreeleccionista. Promovió la educación laica, la educación sexual, así como la igualdad de la mujer y los hombres. Al promulgarse la nueva Constitución en febrero de 1917, Hermila Galindo lanzó su candidatura para diputada por el 5° Distrito Electoral de la Ciudad de México con la intención de hacer pública la demanda de las mujeres que exigían el derecho de voto; sabía que con ello sentaba un precedente para las nuevas generaciones. En 1952, se convirtió en la primera mujer congresista federal de México y en 1953, vio realizado su sueño, cuando el Congreso y el gobierno de Adolfo Ruiz Cortines aprobaron la reforma al artículo 34.° constitucional, en donde se incluyó el derecho al sufragio a las mujeres.</div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/kRlvNoVoTDM" width="560"></iframe></div>
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-90347861833737697952020-02-29T17:56:00.001-06:002020-02-29T17:56:44.991-06:00Figuras mitológicas recurrentes en los juegos JRPG<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CUQ3hQkd3WI/Xlr3TgP_kVI/AAAAAAACmws/acT2Ptkle5kSSLhqG4dOaPfwyvaA8ZeUACK4BGAYYCw/s1600/Sarony_and_Major_-_Francesca_Cerrito_in_La_Sylphide.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="235" src="https://2.bp.blogspot.com/-CUQ3hQkd3WI/Xlr3TgP_kVI/AAAAAAACmws/acT2Ptkle5kSSLhqG4dOaPfwyvaA8ZeUACK4BGAYYCw/s320/Sarony_and_Major_-_Francesca_Cerrito_in_La_Sylphide.jpg" width="320" /></a></div>
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Las historias de los videojuegos japoneses de RPG se basan en elementos mitológicos de varias culturas como la japonesa, la china, india, nórdica, celta e incluso, en algunas ocasiones, de culturas de Mesoamérica. Sin embargo, existen elementos recurrentes que se encuentran en muchos de estos juegos. Ifrit, Undine, Sylph y Gnome son personajes que están presentes en dichos trabajos, en donde la mayoría de estos surgen de la influencia del legendario alquimista, médico y astrólogo suizo Teofrasto Paracelso.</div>
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<b>Ifrit </b>es considerado, según la mitología popular árabe, como un tipo de genio dotado de gran poder y capaz de realizar tanto acciones benignas como malignas. Se consideran superiores a los humanos, llegando a sentir un especial resentimiento, ya que según la tradición, fueron obligados a postrarse ante Adán, un humano. Son difícil de tratarlos, incluso si se tiene control sobre ellos. Sin embargo también pueden sentir atracción por los seres humanos, especialmente los ifrits masculinos. Pueden tener muchas apariencias, pero suelen tomar la de un hombre bello o una mujer hermosa. Pueden ser invisibles o cambiar a voluntad de forma, pueden atravesar sólidas paredes sin dejar de tocar lo material y a los vivos, desplazarse a grandes velocidades y transfigurarse en seres humanos. Algunos Ifrit han ayudado a las personas y se han comportado de manera justa.</div>
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Las <b>ondinas </b>(<i>Undine</i>) tienen su origen en las <i>ninfas </i>acuáticas <i>Náyades </i>de la mitología griega, de espectacular belleza que habitaban en los lagos, ríos, estanques o fuentes, mitad mujer y mitad pez. Son nombrados por primera vez en los escritos alquímicos de <i>Paracelso</i>. Por lo general, las ondinas son mujeres y aunque su apariencia física es humana, carecen de alma, por lo que para alcanzar la inmortalidad deben casarse con un humano. Habitan en los ecosistemas de agua dulce, en ríos, fuentes, estanques, manantiales, pozos, arroyos y lagos. La figura de la ondina ha ido evolucionando a lo largo del tiempo, apareciendo en leyendas e historias de diversas partes de Europa, ya sea como princesas, hadas, ninfas o seres protectoras del agua. </div>
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Según los escritos alquímicos de Paracelso, los <i>silfos </i>son espíritus elementales del aire, siendo su contraparte femenina la <b>sílfide </b>(<i>Sylph</i>). Tanto silfos como sílfides son descritos como seres más grandes y fuertes que un humano, sin embargo, a diferencia de otros seres, son más cercanos a los humanos en su concepción. Otros escritos las detallan como poco feroces en apariencia pero dóciles en realidad. También como grandes amantes de la ciencia, siendo enemigos de los necios e ignorantes. Las características que más resalta, es que son mujeres delgadas, graciosas y de gran belleza. A pesar de que no existen mitos explícitos sobre las sílfides, aparecen como protagonistas en diversas historias y leyendas de la literatura fantástica europea.</div>
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Para Paracelso, los <b>gnomos (Gnome) </b>son seres elementales de la tierra. Son descritos como enanos fantásticos, en donde moran en las entrañas de la tierra, trabajando en minas, custodiando tesoros subterráneos, y cuidando de los metales y piedras preciosas. Los gnomos forman un pueblo sobrenatural de seres muy pequeños e invisibles, dotados de singular astucia. Son capaces de moverse a través de tierra sólida con tanta facilidad como los seres humanos se mueven a través del aire. Además de un extraordinario oído musical los gnomos fabrican sus propios instrumentos musicales inimaginables. Los gnomos no pueden ver la luz del sol porque les es dañina, además de tener debilidad por los metales preciosos.</div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2S4J8VabnoM" width="560"></iframe></div>
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-34576845590693683742020-01-31T00:31:00.000-06:002020-02-10T01:02:27.187-06:00Deidades de la antigüedad y sus armas<div style="text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-hhVCF7dwLxc/XjPHKkMbBiI/AAAAAAACmv8/RJoqlu66vXkEJTMUi28MfFMgjYeSUHf_ACK4BGAYYCw/s1600/1024px-Birth_of_Huitzilopochtli_and_his_Defeat_of_Coyolxauqui.png" imageanchor="1"><img border="0" height="216" src="https://3.bp.blogspot.com/-hhVCF7dwLxc/XjPHKkMbBiI/AAAAAAACmv8/RJoqlu66vXkEJTMUi28MfFMgjYeSUHf_ACK4BGAYYCw/s320/1024px-Birth_of_Huitzilopochtli_and_his_Defeat_of_Coyolxauqui.png" width="320" /></a></div>
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Dioses de muchas culturas portan como armas poderosos artefactos que contienen un asombroso poder capaces de realizar extraordinarias hazañas.</div>
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Odín, considerado como la deidad principal de los nórdicos, tenía un arma poderosa, la lanza Gugnir. Esta lanza sacudía con viveza a cualquiera que era golpeado por ella. Fue creada por los hijos de Ivald y dada a Odín por Loki en compensación por el robo de la cabellera de Sif, esposa de Thor. La lanza simboliza la fuerza y el poder de Odín. Cuando Odín pone la lanza en manos de un guerrero, es que vela por él y dirige sus acciones de valor. La lanza podría golpear a cualquier objetivo, sin importar la habilidad o la fuerza del portador.</div>
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Ninurta es un antiguo dios sumerio asociado con la agricultura, la curación, la caza, la ley, los escribas y la guerra. Conformaba una tríada de dioses junto con su padre Enlil y a su madre Ninlil. Habitualmente se representaba sosteniendo un arco, una lanza y una maza mágica llamada Sharur. Esta última arma es descrita como una maza parlante encantada. Sharur tiene el poder de volar a través de grandes distancias sin impedimentos y comunicarse con su portador. También puede tomar la forma de un león alado. Durante la batalla Sharur no sólo es un arma, también proporciona inteligencia crucial al héroe, actuando como un emisario entre el dios Enlil y Ninurta.</div>
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Poseidón era el dios de los mares en la mitología griega. Generalmente era representado portando un tridente, el cual contenía impresionantes poderes.Según los antiguos relatos, fue forjado por los cíclopoes. Con este tridente, Poseidón era capaz de provocar manantiales caóticos, terremotos, hundimientos y naufragios. Sin embargo también utilizaba su tridente para beneficiar a las personas, creando islas, manantiales de agua dulce y ahuyentando a seres malignos que atacaban a las personas.</div>
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En la mitología eslava, Perún es el dios supremo del panteón eslavo. Es considerado dios del trueno y del rayo, además de la guerra y el fuego. Sus otros atributos son la montaña, el roble, el águila, el firmamento, el caballo y el carro, como armas tenía el martillo, el hacha y la flecha. Sin embargo, dentro de su arsenal contaba con las míticas Manzanas Doradas. Muchas leyendas eslavas describen a estas manzanas como poderosas armas capaces de eliminar a centenas de personas con tan sólo ser golpeados por ellas.</div>
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Para los antiguos mexicas, Huitzilopochtli era considerado como una de las principales deidades, asociado con el sol y la guerra. Como deidad guerrera, Huitzilopochtli portaba como arma la Xiuhcoatl (serpiente de fuego) que contenía un gran poder destructivo. Esta arma eran tan poderosa que Huitzilopochtli fue capaz de derrotar fácilmente a sus 400 hermanos, los Centzon Huitznahuac, y a su hermana Coyolxauhqui, quienes querían darle muerte a su madre, Coatlicue, con considerar deshonroso el que haya dado a luz a Huitzilopochtli. Con la Xiuhcoatl fue capaz de descuartizar a su hermana, una deidad lunar.</div>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/s8lWPAz8GMM" width="560"></iframe>Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-988496974662176538.post-64622167943718722692019-12-30T23:39:00.002-06:002019-12-30T23:39:21.158-06:00Grandes tumbas de la antigüedad aún no descubiertas<div style="text-align: justify;">
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BUUgqB83vnc/Xgre-oxLf8I/AAAAAAACmvQ/R7vy8s4QPw8WvdPgNQjLdJG_5jLbaqbDwCK4BGAYYCw/s1600/800px-Xian_museum.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="234" src="https://2.bp.blogspot.com/-BUUgqB83vnc/Xgre-oxLf8I/AAAAAAACmvQ/R7vy8s4QPw8WvdPgNQjLdJG_5jLbaqbDwCK4BGAYYCw/s320/800px-Xian_museum.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
El descubrimiento de tumbas antiguas es un gran acontecimiento de suma importancia tanto como para la Historia, así como la Arqueología. Aunque tiene un significado más profundo si se trata de tumbas pertenecientes a importantes personajes (<a href="https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2017/05/grandes-tumbas-de-la-antiguedad.html">https://elahijadodetezcatlipoca.blogspot.com/2017/05/grandes-tumbas-de-la-antiguedad.html</a>). Por ejemplo, el descubrimiento de las tumbas de Pakal y Tutankamón reescribieron la Historia de sus respectivas culturas. Sin embargo, existen tumbas de grandes protagonistas de la Historia que aún no han sido descubiertas o abiertas, dejando en resguardo un incalculable conocimiento histórico y arqueológico<br />
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<b>Ahuizotl </b>fue uno de los grandes <i>Huey Tlatoanis</i> (supremos gobernantes) que tuvo el pueblo mexica. Durante su gestión, los mexicas lograron dominar gran parte centro y sur de <i>Mesoamérica</i>. Murió de manera accidental en una inundación provocada por el rompimiento de un acuerducto. En el 2006, en una exploración arqueológica en el<i> Templo Mayor</i> de la antigua <i>Tenochtitlan </i>(hoy enterrada bajo la actual Ciudad de México) se encontró un monolito de <i>Tlaltecuhtli </i>(deidad telúrica), con la representación nahua del año 1502, mismo de la muerte de Ahuizotl lo que podría significar su lápida mortuoria. Las fuentes mencionan que el cuerpo de Ahuizotl fue cremado y depositado en una olla frente al Templo Mayor.</div>
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<b>Atila </b>fue el más poderoso caudillo de los hunos, quien puso en jaque al imperio romano, ganándose el apodo del Azote de Dios. Tras los festejos de celebración de su última boda, con una mujer llamada <i>Idilco</i>, Atila sufrió una grave hemorragia nasal que le ocasionó la muerte. Según las fuentes, fue enterrado en un triple sarcófago hecho de oro, plata y hierro, junto con el botín de sus conquistas, y los que participaron en el funeral fueron ejecutados para mantener secreto el lugar de enterramiento. Se cree que su tumba puede estar entre Rumanía y Bulgaria.</div>
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<b>Genghis Khan</b> (cuyo verdadero nombre era <i>Temudyin</i>) fue un líder, guerrero y conquistador mongol que unificó a las tribus nómadas de esta etnia del norte de Asia, fundando el primer Imperio mongol. Bajo su liderazgo los mongoles comenzaron una oleada de conquistas que extendió su dominio a un vasto territorio, desde Europa Oriental hasta el océano Pacífico, y desde Siberia hasta Mesopotamia. Tras su muerte, el cuerpo fue enterrado en un lugar secreto, tras lo cual mil jinetes galoparon en círculo hasta borrar todo posible rastro de la sepultura. A su muerte fueron sacrificadas 40 doncellas y sus 40 mejores caballos.</div>
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Tras unificar a China, que estaba dividida en varios reinos, <b>Qin Shi Huang </b>se convirtió en el primer emperador de China. El Emperador dedicó cerca de 38 años a construir el mausoleo que albergaría su cuerpo tras su muerte. En marzo de 1974 fue descubierto un ejército consta de más de 7.000 figuras de guerreros y caballos de terracota a tamaño real que resultaron estar dentro del Mausoleo del Primer Emperador <i>Qin</i>. Solamente se ha descubierto una parte del gigantesco complejo del mausoleo. La cámara funeraria y la tumba aún no han sido abiertas y se encuentran en el centro del palacio subterráneo del mausoleo. Según las fuentes antiguas, la tumba está ubicada entre una réplica de China, con la cúpula de la cámara con joyas y pinturas simulando a las estrellas, y de ser cierto lo que dicen estas fuentes, sería peligroso tratar de abrirla, ya que mencionan la existencia de un mar de mercurio.</div>
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<b>Boudica </b>fue una reina guerrera de los <i>icenos</i>, que acaudilló a varias tribus britanas durante el mayor levantamiento en <i>Britania </i>contra la ocupación romana, entre los años 60 y 61 d. C., durante el reinado del emperador <i>Nerón</i>. Fue derrotada por las tropas romanas en la batalla de <i>Watling Street.</i> </div>
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No se sabe a ciencia cierta qué le sucedió a Boudicca tras la guerra, ya que existen varias versiones de su destino. El historiador romano <i>Tácito </i>afirma que escapó con sus hijas a algún lugar de Gran Bretaña, donde se suicidaron tomando veneno. Por su parte, el historiador griego <i>Casio Dio</i> escribe que logró escapar, murió de enfermedad y tuvo un magnífico entierro. Sin embargo han surgido varias leyendas que indican los posibles lugares de su entierro. Algunos creen que fue enterrada en <i>Stonehenge </i>mientras que otros sugieren <i>Norfolk</i>, al norte de Londres, algunos otros en <i>Birdlipo</i>, <i>Gloucestershire </i>(sudoeste de Inglaterra), incluso, bajo un andén de la Estación<i> King’s Cross</i>, de Londres.<br />
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Martín Delgadohttp://www.blogger.com/profile/00804271847069239993noreply@blogger.com0